Тайны еврейских мудрецов

«Если за одно преступление могут взыскивать с виновного душу, — говорит

раби Ханина бен Гамлиэль, — насколько же больше будет воздаяние тому, кто

выполнил одну мицву!» ( Трактат Макот, 23).

Сайт www.evrey.com

Всевышний видит того, кто унижен в собственных глазах. Тот же, кто

считает себя великим, не способен увидеть даже величия Всевышнего (Раби из

Козинец).

«Тегилим», перевод и комментарий

Меир Левинов, с. 551

Необходимо знать, что в этом мире человек никогда не может знать, где он

стоит и какой ступени достиг [в приближении ко Всевышнему], и в этом —

главная причина его колебаний и его испытание.

Необходимо лишь укрепляться в вере во Всевышнего и также верить в

самого себя, в то, что ни один хороший порыв не пропадет зря, как сказали наши

мудрецы ( Бава Кама, 38).

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 187

Так же, как в теле человека мозг является средоточием жизненной силы, через которое ее получает все тело, — так же и жизненная энергия получается

душами простых и необразованных евреев через души «праведников и мудрецов, глав сынов Израиля, что в их поколениях» ( Тания, 2).

Раввин Цви Маркович, «Путями веры», кн. 2, с. 151

Еще со времен первых пророков находился в Иерусалиме камень, который

назывался «краеугольным». Учили: называется так потому, что из него возник

весь мир ( Йома, 54 б).

«Нет подобного тебе.

Изречения еврейских мудрецов о Иерусалиме», с. 9

Если кто-либо желает продать свое поле, его сосед — тот, чье поле граничит

с продаваемым участком, — обладает приоритетным правом купить этот надел.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 134

Почему преступник стыдится созданий и не стыдится Создателя!

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 21

Человек имеет свободу выбора лишь в одном: бояться или не бояться Б-га.

Поэтому Б-г хранит каждое праведное решение, которое принимает человек.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 156

Приход Машиаха и конечное избавление — не столько предопределенное

судьбой событие, сколько результат конкретных действий личности и общества, результат постоянных усилий, направленных на исправление мира.

Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 132

Пост теряет всякий смысл, если он не сопровождается раскаянием, желанием

ограничить материальные устремления и раскрыть духовный потенциал.

Д-р Й. Герц, «Классический комментарий

«Сочино» к Торе», с. 664

Некоторые вещи кажутся мелочами, не имеющими значения, — настоящий

волосок, о котором в Гемаре сказано, что он является корнем влечения ко злу:

«Грешнику [дурное влечение] кажется величиной с волосок» ( трактат Сукка, 52

а).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 157

Каждый человек должен хорошенько обдумать, какие его действия — с

учетом его положения в обществе — являются оскорблением Имени Всевышнего.

На изучающих Тору наложены в этом отношении самые большие обязательства.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 304

В беде следует обращаться к Всевышнему.

«Тегилим», перевод и комментарии

Меир Левинов, с. 373

Разить Змея следует сразу же, как только раздалось его «шипение» в душе.

Иначе он возбудится, бросится и поразит. Тут — борьба: кто кого и когда. Такова

ситуация внутренней жизни человека после рокового ослушания Адама.

Б. И. Берман, «Библейские смыслы», с. 74

Тора сказала: «Не кучкуйтесь» ( Дварим, 14:1), и объяснили наши мудрецы:

«Не разбивайтесь на партии и на группки ( Йевамот, 13 б). И тот, кто, строя сам

себе пьедестал, разделяет наш народ на секты и партии, безусловно отвечает

своей жизнью за это.

Рав Меир Гальперин, «Гадоль из Минска», с. 224

За три преступления был разрушен Первый Храм: за идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие. Но Второй Храм, во времена которого

занимались изучением Торы и исполнением заповедей, и процветала

благотворительность, — за что подвергся этот Храм разрушению? За

беспричинную вражду. Этим указано, что беспричинная вражда равносильна

вместе взятым идолопоклонству, кровосмешению и кровопролитию.

И. Равницкий и Х. Бялик, «Агада», с. 251