Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Итак, несмотря на то, что звание «инквизитор веры» впервые было представлено в Кодексе Феодосия, и притом что преследования еретиков и других инакомыслящих устраивались еще до правления Феодосия, Иннокентий III должен считаться основателем святой инквизиции как неотъемлемой части церкви. Именно при нем право преследовать еретиков, которое прежде принадлежало исключительно мирской власти, было даровано священникам. Он отправил двух монахов-цистерцианцев в качестве инквизиторов во Францию и Испанию, чтобы они занялись там уничтожением еретиков, и строго приказал государям, дворянам и прелатам оказывать этим посланникам всяческое содействие и всеми способами поддерживать их в той работе, которую их отправили исполнить[156].

Сам же папа Иннокентий обратил внимание на патаренов – секту, которая выступала против наложенного на священников целибата, и получила большое распространение в Италии. Он ходатайствовал перед светской властью о предоставлении ему помощи в их аресте, заключении в тюрьму, изгнании, конфискации их имущества и разрушении их домов. В 1209 году он созвал в Авиньоне собор, где под председательством его легатов и по его указанию каждому епископу было предписано выбрать из своих подданных, графов, кастелянов и рыцарей подходящих людей и взять с них клятву, что они берутся уничтожить всех отлученных от церкви еретиков.

«А для того, чтобы епископ мог лучше очистить свою епархию от еретической скверны, пусть возьмет клятву с одного священника и двух, трех или более достойных мирян в каждом приходе, чтобы они сообщали лично епископу и правителям городов или правителям и управляющим имениями о существовании еретиков или пособников ереси, где бы они ни находились, чтобы тех можно было наказать в соответствии с церковными и юридическими заповедями и чтобы они во всех случаях подвергались конфискации имущества. А если упомянутые правители и прочие станут пренебрегать исполнением этой богоугодной службы или уклоняться от нее, то их следует отлучать от церкви, а их земли подвергнуть карам врачующим»[157]

.

В 1215 году папа Иннокентий созвал в Латеранском дворце еще один собор, на котором расширил сферу деятельности церкви по части гонений. Он издал предписание для всех государей, «если они желают считаться верующими, публично поклясться, что они будут прилагать все усилия к уничтожению в своих владениях всех, кого церковь объявит еретиками»[158].

Это предписание было подкреплено буллой, угрожавшей отлучением от церкви и утратой полномочий любому государю, который не истребит еретиков в своих владениях; таким образом, папа одним этим указом укрепил свою власть до такой степени, что лишил людей свободы вероисповедания, а государей – независимости.

Тем временем собравшиеся в базилике Святого Иоанна святые отцы решили, что любого человека, обвиненного в ереси против католической и православной веры, следовало отлучить от церкви, и в этой связи постановили:

Приговоренные, в присутствии мирских властей или их представителей, должны быть доставлены к ним для наказания; церковные лица должны быть прежде лишены духовного сана. Собственность мирян конфискуется; собственность духовных лиц даруется их церкви. Находящиеся под подозрением, если не сумеют оправдаться, должны быть наказаны лишь мечом анафемы, и все должны избегать их. Если же они будут упорствовать и проживут в отлучении год, их следует обвинить в ереси.

Светские власти следует побуждать, направлять, а при необходимости и принуждать церковным осуждением к тому, чтобы они публично клялись защищать веру, если сами они желают считаться верующими, и обязывались прилагать все силы, чтобы уничтожить в своих владениях тех, кого церковь объявит еретиками[159].