Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Папа римский в своем бреве, отменявшем королевскую прерогативу в назначении инквизиторов, не делал попыток направить в другую сторону этот поток конфискованной собственности и даже не упоминал о нем, так что Фердинанд и Изабелла, возможно, не решались возражать против тех мер, которые они признавали справедливыми и которые по-прежнему снабжали их средствами для кампании, рассматриваемой ими как праведный крестовый поход. Фанатизм и стяжательство вновь объединили свои силы, и это единство, как всегда, оказалось неодолимым.

Однако 11 февраля 1482 года римская курия опубликовала еще одно адресованное монархам послание, в котором, совершенно игнорируя уже написанное, папа заявлял следующее: магистр доминиканского ордена Алонсо де Себриан сообщил ему о необходимости увеличить число инквизиторов в Испании, и его святейшество решил назначить вышеупомянутого Алонсо и еще семь доминиканцев, которые будут заниматься делами святой палаты в королевстве, приказав им исполнять свою миссию в союзе со священнослужителями епархий и в соответствии с условиями, изложенными в адресованных им посланиях[248]. Одним из упомянутых доминиканцев был Томас де Торквемада, который к этому времени стал духовником короля и кардиналом Испании. Возможно, это бреве, так быстро последовавшее за тем, которое отменяло полномочия монархов, заставило Фердинанда и Изабеллу расценить его как второй ход в интриге, целью которой являлось укрепление церковной власти в Испании в ущерб авторитету короны.

17 апреля папа Сикст отправил обещанные указания инквизиторам Арагона, Каталонии, Валенсии и Майорки. В них описывался порядок ведения дел в вопросах веры, настолько противоречивший общему праву, что при первой же попытке инквизиторов применить его на практике последовали волнения, и это дало Фердинанду основания написать его святейшеству письмо с протестами.

Ответ пришел в октябре. Сикст писал, что апрельские послания были составлены после совещания с несколькими членами коллегии кардиналов, что этих кардиналов в данный момент нет в Риме, однако по их возвращении вопрос будет рассмотрен еще раз. Пока же, ввиду результатов, к которым привели эти решения, он сообщает инквизиторам, что они освобождаются от обязанности действовать согласно изложенным в посланиях условиям, и приказывает им, как и прежде, действовать в сотрудничестве со священнослужителями епархий.

Однако же, несмотря на все протесты папы против чрезмерной жестокости суда севильской инквизиции, жестокость эта нисколько не уменьшилась ни в самой Севилье, ни в регионах, подчинявшихся другим инквизиторам, и состоятельные семьи новообращенных продолжали уезжать из Испании. Многие из них направлялись в Рим, чтобы обратиться в епископальные суды и получить освобождение от наказания, что обеспечило бы им неприкосновенность для испанского суда инквизиции. Но, даже добившись этого, многие эмигранты не желали возвращаться в Испанию, считая более благоразумным поселиться в стране, где было меньше опасности подвергнуться преследованию.

Можно с уверенностью утверждать, что королевская чета не предвидела, каковы будут последствия эмиграции евреев (хотя последствия эти наступили не в их время, а гораздо позже), и была весьма далека от понимания того, что, вынуждая уехать из страны энергичных, трудолюбивых и умных людей, они лишаются финансово состоятельной и производящей материальные ценности части общества; тем не менее они, несомненно, осознавали, что ждет их в ближайшем будущем, и начали опасаться, что их страна может лишиться своего благосостояния, если эта эмиграция продолжится. Поэтому Изабелла написала папе римскому с просьбой учредить в Испании апелляционный суд, чтобы начатые в королевстве судебные дела можно было доводить до конца, не обращаясь с апелляцией в Рим. 23 февраля 1483 года папа ответил на эту просьбу в ласковых выражениях, пообещав тщательно рассмотреть этот вопрос[249]

.

Вскоре после этого папа провел совещание с испанскими кардиналами, главным из которых по части богатства, влияния и признания был Родриго Борджиа, кардинал Валенсии. На этом совещании были согласованы некоторые предписания, включенные затем в послания, отправленные из Ватикана 25 мая. Первым было послание к испанским монархам. Оно содержало в себе любезное согласие в ответ на их просьбу, призывало их проявлять усердие в этом вопросе веры, напоминало им, что царь Ииуй объединил свое царство, уничтожив идолопоклонство, и что монархов ожидает та же счастливая судьба, поскольку Господь уже даровал им многочисленные победы над маврами, чтобы вознаградить их за благочестие и чистоту веры.

Второе послание папа направил Иньиго Манрике, архиепископу Севильи (сменившему на этом посту кардинала Испании, который стал архиепископом Толедо), назначив его судьей апелляционного суда по вопросам веры.