Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Несчастные отступники оказались между молотом и наковальней: они должны были либо совершить подлость и выдать своих соплеменников, о чьем отступничестве им было известно, либо не только подвергнуться жестокой казни огнем, но и обречь на нищету своих детей в результате конфискации имущества. Большинство из них сдались и купили примирение с церковью ценой предательства. И были люди, подобные Бернальдесу, приходскому священнику Паласьоса, которые приветствовали действия святой палаты. «Весьма славным событием (muy hazañosa cosa), – восклицает он, – было примирение с церковью этих людей, ибо через их признания были обнаружены все отступники, и в Севилье узнали об отступниках в Толедо, Кордове и Бургосе»[238].

По истечении срока милосердия Морильо и Сан-Мартин издали новый эдикт, в котором под страхом смертного греха и полного отлучения от церкви со всеми сопутствующими наказаниями приказывали найти всех людей, о которых известно, что они практикуют иудейские обряды. А чтобы никто не отговаривался, что ему неизвестно о подобных практиках, к эдикту прилагались 37 пунктов, чья страшная всеохватность не оставляла в безопасности никого. В них устанавливались следующие признаки, по которым можно было определить новых христиан, виновных в отступничестве:

I. Любой, кто ожидает прихода Мессии или говорит, что он еще не явился и что он придет, чтобы вывести их из плена в обетованную землю.

II. Любой, кто после крещения открыто вернулся к вере Моисеевой.

III. Любой, кто заявляет, что закон Моисеев так же хорош, как и закон Христа, и так же ведет к спасению души.

IV. Любой, кто соблюдает шабат в честь закона Моисеева; доказательством тому служит надевание чистой рубахи и более приличной одежды, чем в обычные дни, чистая скатерть на столе, а также воздержание от зажигания огней и от любой работы начиная с вечера пятницы.

V. Любой, кто срезает жир с мяса, которое собирается съесть, и очищает его, промывая в воде, спускает из него кровь или извлекает железы из ноги ягненка или другого животного, убитого ради пропитания.

VI. Любой, кто перерезает горло животным или птице, предназначенным в пищу, вначале проверив остроту ножа ногтем, засыпает пролитую кровь землей и произносит определенные слова, принятые у евреев.

VII. Любой, кто ест мясо в Великий пост и в другие дни, когда это запрещено католической церковью.

VIII. Любой, кто соблюдает еврейский великий пост, известный под разными названиями, или пост Йом Кипур в десятый еврейский месяц; доказательством чему служит хождение босиком в указанный период, как принято у евреев, чтение еврейских молитв, обращенные друг к другу просьбы о прощении, или если отцы возлагают руки на головы детей, не перекрестив их, или говорят другие слова, кроме «Благословен будь Господом и мною».

IX и X. Любой, кто придерживается поста Эстер, который евреи соблюдают в память о том, что они делали в плену в правление Агасфера, или пост Ребеасо.

XI. Любой, кто соблюдает прочие характерные для евреев посты, такие как постный понедельник и четверг, доказательством чему служит: неупотребление пищи в эти дни до появления первой вечерней звезды; воздержание от мяса; если накануне они мылись, стригли ногти или кончики волос, которые после этого сохранили или сожгли; если читают определенные еврейские молитвы, подняв или опустив голову и обратив лицо к стене, после омовения рук водой или землей; если одеваются во власяницу и подпоясываются веревкой или полоской кожи.

XII, XIII и XIV касаются всех, кто соблюдает Пейсах; это можно обнаружить, если в доме ставят зеленые ветки, приглашают к столу и шлют в подарок съестное и празднуют день свечей.

XV–XIX относятся ко всем, кто соблюдает застольные традиции евреев: благословение пищи по еврейской традиции, употребление «дозволенного» вина – то есть того, которое было произведено евреями, и мяса животных, которые были забиты евреями.

XX. Любой, кто читает псалмы Давида, не заключая их антифоном «Gloria Patri et Filio et Spiritu Sancto»[239].

XXI. Любая женщина, которая воздерживается от посещения церкви в течение 40 дней после родов из почтения к закону Моисея.

XXII–XXVI касаются всех, кто подвергает своих детей обрезанию, дает им еврейские имена или после крещения бреет им голову в том месте, где ее смазывали елеем, или те, кто моет детей на 17-й день после рождения в тазу, в котором помимо воды находятся золото и серебро, жемчуг, пшеница, ячмень и другие предметы.

XXVII. Любой, кто вступает в брак по еврейскому обряду.

XXVIII. Любой, кто соблюдает Ruaya – прощальный ужин перед долгим путешествием.

XXIX и XXX. Любой, кто носит при себе еврейские реликвии или делает всесожжение из хлеба.

XXXI. Любой, кто in articulo mortis[240] поворачивается, или его поворачивают, лицом к стене, чтобы умереть в этом положении.

XXXII. Любой, кто обмывает мертвое тело теплой водой, или бреет его по еврейскому обычаю, или обряжает его перед захоронением, как предписывает закон Моисеев.