В этой статье нет ничего, что можно было бы счесть отклонением или расширением правил, изложенных Эймериком в его «Руководстве», как мы еще увидим, дойдя до страшной темы пыток. Апологеты утверждают, что по большому счету пытки, к которым прибегали инквизиторы, так же как и смерть на костре, не были исключительно церковными установлениями – то были обычные мирские способы наказания преступников, и, применяя их, церковь лишь согласовывала свои действия с тем, что предписывал закон.
Это правда, что изначально подобные методы применялись светскими судами в отношении тех, кто согрешил против веры. Однако следует также иметь в виду, что светские власти, поступая подобным образом, косвенно повиновались булле «ad extirpanda»[261]
папы Сикста IV, возложившей на них этот долг под угрозой отлучения от церкви. Из-за неудобств, сопровождавших эту процедуру в том, что касалось пыток и вопросов веры, позже сочли желательным, чтобы ее взяли на себя сами инквизиторы. Им, однако, было предписано следить за тем, чтобы во время пыток не происходило кровопролития или смертей, поскольку в соответствии с христианскими принципами священник не мог быть виновен в подобных вещах. Так что, если, по несчастью, случалось так, что кровь все-таки проливалась или человек умирал в руках мучителей, инквизитор, который вел допрос, обвинялся в незаконных действиях и должен был просить отпущения грехов у собрата-священника. Чтобы облегчить инквизиторам эту задачу и избавить их от забот, им сообщали, что в подобных обстоятельствах они имеют право отпускать грехи друг другу. Но даже если мы целиком признаем, что использование пыток и сожжения на костре было принято в светских учреждениях и церковь просто воспользовалась этими методами как единственно возможными и одобряемыми в ту эпоху, мы все равно должны винить инквизиторов в том, что эти методы не стали ни умереннее, ни мягче в их руках.Поскольку считается, что оглашение имен свидетелей, которые донесли о грехе ереси, может причинить большой вред и поставить под угрозу личность и собственность указанных свидетелей (известно, что многие были ранены и убиты еретиками), разрешено не предоставлять обвиняемому копию показаний против него, а лишь объявлять ему о том, что в них заявляется, и умалчивать о тех обстоятельствах, которые могут привести к опознанию свидетелей. Однако если доказательства получены при допросе свидетелей, инквизиторы должны предать огласке эти показания, всегда скрывая имена и обстоятельства, которые могут помочь обвиняемому опознать свидетеля; инквизиторы могут предоставить обвиняемому копию опубликованных показаний в такой форме [то есть урезанной], если он этого потребует.
Если обвиняемый потребует услуг адвоката, они должны быть ему предоставлены. Адвокат должен принести официальную клятву в том, что будет честно помогать обвиняемому, но если на какой-либо стадии разбирательств он поймет, что правосудие не на стороне обвиняемого, он должен немедленно прекратить помогать преступнику и сообщить инквизиторам об этом обстоятельстве. Услуги адвоката обвиняемый должен оплачивать из собственных средств, если они у него имеются; если же нет, то адвокату платят из конфискованного имущества других обвиненных – такова воля их величеств.