Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Если какое-либо лицо, виновное в упомянутом грехе ереси, не явится в назначенный срок милосердия, однако придет добровольно после его истечения и должным образом сознается прежде, чем его арестуют или вызовут в суд инквизиторы, или прежде, чем инквизиторы получат свидетельства против него, такое лицо должно быть допущено до отречения и примирения с церковью так же, как и те, кто явился в срок, указанный в упомянутом эдикте, и его следует подвергнуть наказанию на усмотрение инквизиторов. Однако эти взыскания не должны быть финансовыми, поскольку собственность такого лица подлежит конфискации [так что его допущение к отречению происходит не совсем на тех же условиях]. Если к тому времени, как этот человек явится исповедаться и примириться с церковью, свидетели уже сообщат инквизиторам о его ереси или отступничестве, или его уже вызовут в суд отвечать на обвинение, в таком случае инквизитор должен допустить кающегося к примирению с церковью (если тот полностью признается в своих грехах и в том, что ему известно о грехах других людей) и наложить на него более серьезные взыскания, чем на предыдущее лицо, вплоть до пожизненного тюремного заключения, если это потребуется.

Это всего лишь одна из уловок, которыми пронизано все инквизиторское законодательство. Статья сформулирована так, чтобы казалось, будто в подобных обстоятельствах инквизиторы действуют более милосердно, чем в случае с обвиненным еретиком, но спектр наказаний таков, что у них нет необходимости проявлять подобное милосердие – ведь пожизненное заключение в тюрьму назначалось любому еретику, не впавшему в ересь повторно и искавшему примирения с церковью.

«Однако лица, которые явятся на исповедь после истечения срока милосердия, должны быть подвергнуты финансовым взысканиям, если только их величества не проявят милосердие и не согласятся освободить их от частичной или от полной конфискации имущества».

Это последнее условие выглядит весьма похожим на предостережение монархам против проявления любой милосердной слабости.

Статья IX

Если дети еретиков впали в грех ереси по причине родительского воспитания и если им не исполнилось 20 лет, они должны явиться и исповедаться во всех грехах, которые им известны о себе самих, об их родителях и о других людях, и даже если они придут по истечении срока милосердия, инквизиторы должны принять их милостиво, назначить им более легкое наказание, чем прочим людям в таких случаях, и добиться того, чтобы этих детей обучали в истинной вере и таинствах святой матери-церкви, поскольку их следует простить по причине их возраста и воспитания.

Однако прощение не заходило так далеко, чтобы позволить им пользоваться имуществом своих родителей: оно подлежало конфискации по причине ереси родителей, и по той же причине эти дети и их потомство должны были оставаться с клеймом позора, им запрещалось носить золото, серебро и т. д., занимать любые должности при дворе или руководить церковными приходами. Слова о легком взыскании звучат почти иронически в отношении тех несчастных, которые автоматически подвергались подобным наказаниям. Но Льоренте считает, что под «легким взысканием» подразумевалось ношение санбенито в течение пары лет во время церковных служб и процессий.

Статья Х