Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Тем временем практика выявила определенные недостатки в указах, уже изданных Торквемадой, и в 1485 году он добавил к своим указаниям еще 11 статей. Правда, они главным образом касались внутренних дел святой палаты, а не ее отношения к преступникам.

Статьи I и II предусматривают плату служителям инквизиции и постановляют, что ни один из них не должен получать каких-либо подарков под угрозой немедленной отставки.

Статья III предписывает инквизиторам иметь постоянного агента в Риме – опытного законоведа, который может заниматься делами, входящими в компетенцию святой палаты. Из этого можно сделать вывод, что обращения в Ватикан по-прежнему были многочисленными, несмотря на меры, предпринятые папой для назначения Торквемады главным судьей в вопросах веры.

Статьи V–XI целиком посвящены деталям проведения конфискаций. Они не представляют для нас особого интереса, но служат доказательством того, насколько расширилась к тому времени эта практика, раз методы проведения конфискаций и использования конфискованного имущества потребовали такого количества определяющих статей.

Можно сказать, что статья IV – единственная, напрямую касающаяся юриспруденции. Она направлена не столько на смягчение суровости наказаний, сколько на устранение неудобств, которые могли возникнуть из статьи X «Указаний» 1484 года. Согласно этой статье, конфискация должна была иметь обратную силу – то есть имущество еретика забирали не со дня обнаружения его преступления, а с даты совершения этого преступления. Таким образом, любое имущество, которое могло быть отчуждено в этот период – будь то в порядке обычной торговли или каким-то иным образом, – должно было считаться собственностью святой палаты и подлежало конфискации независимо от того, в чьи руки оно успело перейти.

Подобный указ, как мы еще увидим, создавал серьезные препятствия для торговли, ибо покупать что-либо у кого угодно стало небезопасно – ведь если любой участник сделки впоследствии будет признан впавшим в ересь до ее совершения, второго участника лишат приобретенной собственности, а возможно, и всего имущества. Кроме того, поскольку судебное преследование велось и в отношении умерших, а временных границ для ретроспективной конфискации установлено не было, никто не мог считать себя свободным от лишения имущества через грехи другого человека, у которого он или его предшественники что-либо приобрели.

Неопределенность этой статьи требовала срочных поправок, и именно они стали целью статьи IV «Указаний» 1485 года. Согласно этой статье, все договоры, заключенные до 1479 года, считались действующими, даже если выяснится, что одна из сторон договора была виновна в ереси на момент его заключения. Это единственный случай, когда мы видим, что Торквемада опубликовал указ, смягчающий суровость предыдущих актов, и совершенно ясно, что этот указ был продиктован не добротой, а целесообразностью. В случае мошенничества или причастности кого-либо к мошенничеству и злоупотреблениям привилегиями, даруемыми этой статьей, Торквемада предписывал, что раскаявшийся нарушитель должен получить 100 ударов плетьми, а на лице ему следовало выжечь клеймо каленым железом; если же он не раскается, то, пусть даже он является добрым католиком, все его имущество должно быть конфисковано[325]. Для оправдания клейма на лице в качестве подходящего прецедента приводится произошедшее с Каином, и даже такой современный историк, как Гарсиа Родриго, всерьез и без колебаний выдвигает это как аргумент[326].

Три года спустя, в 1488 году, Торквемада счел необходимым добавить к своим «Указаниям» еще 15 статей, и мы можем немного предвосхитить знакомство с ними, сделав краткий обзор их условий.