Тайны «Утраченного символа» путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике

Движение Новая Мысль уходит корнями в американские ответвления месмеризма XIX века, особенно в том виде, в каком его сформулировали П. П. Куимби и Мэри Бейкер Эдди. На его формирование повлияло и трансценденталистское движение в Новой Англии начала XIX века. Движение, а не организация, Новая Мысль распространялось в основном через книги и лекции в учебных заведениях. Оно охватывало множество подходов. Одни были заимствованы из оккультных наук, другие — из психологии, христианства, а третьи — из идеологии личностного роста. В определенные моменты, например в середине XX века, движение Новой Мысли и приверженцы оккультных школ довольно часто пересекались. В другое время они обращались к разным аудиториям и находили мало общего друг у друга. Многие идеи Новой Мысли были заимствованы более поздним движением Нью-эйдж.

Ньютон, Исаак

Английский ученый и алхимик (1642–1727). Родился в бедной семье в небольшой деревушке в Линкольншире и был увлечен математикой и алхимией с самого раннего возраста. Он учился в деревенской школе, потом в гимназии Грэнтэма и в 1660 году поступил в Кембриджский университет, где изучал математику и алхимию. Еще до окончания университета, проводя многочисленные математические исследования, он открыл биномиальную теорему, ввел понятие математического анализа и достиг других выдающихся результатов в области математики. Его успех в алхимии был столь же значителен — он достиг уровня павлиньего хвоста в Великой Работе.

В 1667 году он становится научным сотрудником Тринити-колледжа в Кембридже и продолжает исследования в области гравитации, оптики, алхимии и библейской хронологии. Как и большинство алхимиков, он был замкнут и не распространялся о своих открытиях, а большую часть трудов опубликовал только в последнее десятилетие своей жизни. Его работа по гравитации и космологии Principia Mathematica была опубликована в 1687 году, исследования по оптике не публиковались до 1704 года, а работа по библейской хронологии и пророчествам была опубликована в двух томах уже после смерти ученого, в 1728 и 1733 годах. Что касается труда по алхимии, то он оставался неопубликованным до конца XX века.

Алхимическая деятельность Ньютона сильно осложнилась в XVIII веке и позже, поскольку алхимия, как и остальные западные оккультные науки, была отвергнута как бессмыслица после триумфа научного рационализма в начале XVIII века. Сам же Ньютон был признан покровителем новой научной идеологии. Таким образом, до недавнего времени его долгим и систематическим алхимическим исследованиям уделялось очень мало внимания, и многие биографы Ньютона все еще преуменьшают главный интерес его жизни.

Нью-эйдж, движение

Являясь одним из самых последних ответвлений западного оккультизма, движение Нью-эйдж (Новая Эра) возникло в Великобритании в 1970-х годах. Оно захватило самый широкий круг людей, заинтересованных в альтернативном образе жизни и духовности. Многие последователи этого движения были вовлечены в «контактные» организации — группы, связанные с феноменом НЛО, участники которых утверждали, что контактировали с внеземными высшими разумными существами — в течение 1950-х и 1960-х годов. Движение «контактеров» тогда было наводнено апокалиптическими пророчествами о приближении Новой Эры, предвещаемой многочисленными планетарными катастрофами.

В 70-х годах в рамках упомянутого британского движения возникло новое видение этой идеи. Его суть такова: вместо того чтобы с надеждой ждать рассвета Новой Эры, было бы полезнее жить так, будто она уже наступила. Сторонники этой идеи намеревались ввести Новую Эру в повседневную жизнь и тем самым помочь приблизить ее самим, вдохновляя своим примером других и показывая, что есть альтернативы текущему положению вещей.

Постепенно этот новый взгляд и множество связанных с ним практик широко распространились сначала в Британии, а затем в Америке. К середине 80-х годов прошлого века идеи Новой Эры работали уже в мировом масштабе.

Это движение основано на противостоянии существующим социальным, культурным и духовным устоям, а не на какой-либо отдельной доктрине. Нью-эйдж скорее определил себя тем, чем он не является. Это не столько единичный феномен, сколько набор разных убеждений, объединенных в основном тем, что они были в какой-то степени отвергнуты научным и культурным сообществом.

Так НЛО, ченнелинг, альтернативные методы лечения, шаманизм, реинкарнация, поклонение Матери Богине, потерянные цивилизации, кундалини-йога, земные тайны, трансперсональная психология, схемы вечного движения, гипотеза Гайи, теории заговора, пирамидология и многие другие столь же разнообразные темы — это вода, льющаяся на мельницу Нью-эйдж.