Тайны «Утраченного символа» путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике

Сложно выделить из этого многообразия что-то основное, характерное для движения. Но все его направления объединены противостоянием современному обществу с его «закостенелой», не желающей меняться культурой. И как ни странно, движение Нью-эйдж стало связующим звеном между общепринятыми ценностями и традициями нынешнего общества, находящегося в состоянии культурного статус-кво, и его историческими корнями.

Одна из самых интересных вещей в Нью-эйдж — это то, насколько в нем мало нового. Большинство элементов современного движения Новой Эры занимали такое же центральное место на альтернативной сцене в Британии и Америке столетие назад. Тогда ченнелеров все еще называли медиумами, сторонники древнего матриархата поклонения Матери Богине изучали труды Джейн Харрисон, а не Марию Гимбутас, физическая культура и шведский массаж играли роль тренировок Фельденкрайза и японского массажа шиацу, а теоретики мирового заговора, ранее обсуждавшие зловещие планы царской России, сейчас поглощены изучением планов столь же зловещего Нового мирового порядка. Может показаться странным, но одно из самых популярных альтернативных периодических изданий в Британии в 1900 году называлось The New Age (Новая Эра), и это вполне показательно.

Особого упоминания заслуживает один специфический источник современных идей движения Нью-эйдж. Сложная космология, разработанная Теософским обществом в конце XIX и начале XX века, по большей части основанная на монументальном труде Елены Петровны Блаватской «Тайная доктрина» (1888 г.). Она включает в себя подавляющее большинство направлений, относящихся к движению Новой Эры и воплощает в себе тот же повсеместный отказ от общепринятых идей науки и духовности.

Все движение Нью-эйдж было охарактеризовано как «Теософия плюс терапия». И хотя это чрезмерное упрощение (есть несколько важных элементов Нью-эйдж, таких как ченнелинг, не попадающих ни в одну из этих категорий), у этого ярлыка есть доля истины.

Западный оккультизм и движение Нью-эйдж состоят в непростых отношениях. Прежде всего потому, что и современные представители оккультизма, и язычники категорически отрицают, что их учения имеют что-то общее с этим течением. И снова прослеживается противостояние между ядром серьезного учения и гораздо более широкими и популярными, но менее значимыми с точки зрения глубины идей, его производными. Такие противоречия были на протяжении всей истории оккультизма.

В Средние века алхимики писали об ордах «иглобрюхов», неумелых потенциальных алхимиков, заинтересованных только в производстве золота, которые серьезно вредили алхимическому искусству. Спустя столетия викторианские оккультисты неодобрительно качали головами из-за крайностей и глупостей месмеристского и спиритуалистического движений, которые в значительной степени опирались на оккультные традиции.

Движение Нью-эйдж — это просто самый свежий пример того же процесса. Несмотря на все неудобные особенности, в последние десятилетия Новая Эра сыграла важную роль, находя нужную аудиторию приверженцев и оказывая поддержку системам альтернативной медицины и духовной практики, а также помогая в распространении оккультных взглядов на западную культуру в целом.

О

Оккультная история

Альтернативные версии истории, представленные оккультистами как «настоящая» история оккультизма или мира в целом. Хотя за последние полтора века эти версии получили чрезвычайно широкое хождение, они являются относительно недавним дополнением к западному оккультизму. В древности, в Средние века и в эпоху Возрождения нет свидетельств того, что изучающие оккультизм имели какое-то особое мнение об истории, заметно отличавшееся от общепринятых взглядов.

Оккультная история, вероятно, начала проявляться после 1614 года, когда Исаак Казобон опубликовал свидетельство, подтверждающее более правдоподобную приблизительную дату создания трактатов «Герметического корпуса» (а именно, некоторое время после рождения Христа). До этого исследователи герметических писаний (как и все остальные) считали «Герметический корпус» подлинными египетскими учениями, восходящими к временам Моисея, если не раньше (см.,).

Публикация Казобона была лишь частью широкомасштабной атаки на философию магии эпохи Возрождения. В конечном итоге это положило конец эпохе Возрождения и поспособствовало приходу научной революции. Многие оккультисты того времени, признавая политический аспект атаки, отвергали выводы Казобона и настаивали на том, что Герметический корпус — это древнеегипетская мудрость, что бы ни говорили ортодоксальные историки.