Тайны «Утраченного символа» путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике

Теурги возглавили одно из окончательных организованных сопротивлений христианству в античном мире. Убежденный теург Юлиан, последний языческий император Рима, внимательно изучал труды Ямвлиха. Великий всплеск языческой мысли и практики в IV веке во многом опирался на теургию как на философскую позицию и основу для взаимной терпимости и поддержки. Даже после политического поражения язычества такие теурги, как Прокл и Сосипатра, продолжали проповедовать и практиковать это вероучение. Теургия медленно угасала на окраинах Византийской империи, но в некоторых форпостах, таких как Харран, она сумела выжить и продержаться вплоть до наступления Средневековья.

Язык теургии и некоторые ее практики вернулись в эпоху Возрождения после эпохального перевода герметических трактатов Марсилио Фичино (). С распространением знаний о классическом платонизме и герметизме в эпоху Возрождения теургия стала важной частью оккультизма того времени и подробно обсуждалась в таких классических оккультных трудах, как «Три книги оккультной философии» Генриха Корнелиуса Агриппы (1531 г.).

В последнее время термин «теургия» стал обозначать любую форму магии, направленную на духовное преобразование мага. Это, по общему признанию, и было основной целью классической теургии (). Но есть и несколько других толкований. В некоторых французских эстетических христианских системах это слово используется для обозначения системы сосредоточенной созерцательной молитвы, преследующей как практические, так и духовные цели (). В некоторых современных языческих кругах это слово используется для любой магической работы, призывающей богов, в отличие от тауматургии, использующей силы природных субстанций или силы самого мага ().

Три, число

В пифагорейских представлениях о числах три — первое действительное число, поскольку у него есть начало, середина и конец. Один и два считаются основными принципами числа, а не числами сами по себе. Число три — это двумерное пространство, так как три точки определяют плоскость. Его названия включают «мудрость», «благочестие» и «дружба». В Каббале три — это Бина, то есть Понимание, третья Сефира Древа Жизни. Это также число буквы Гимель. В еврейском алфавите три материнских буквы. Имена Бога, содержащие три буквы, включают ШДИ, Шаддаи и ХУА, Ху ().

В магическом символизме эпохи Возрождения три — самое святое и мощное из чисел. Это число совершенства и идеальных форм, связанное со Святой Троицей.

У

Уроборос

(греч. «кусающий за хвост»)

Змей, проглатывающий свой хвост. Частое изображение в магии и алхимии с древних времен до наших дней. Скорее всего, оно имеет египетское происхождение — например, его нашли в убранстве гробницы Тутанхамона — но распространился этот образ по большей части западного мира к поздним античным временам. У этого знака было много значений. В алхимии уроборос обычно символизирует процесс циркуляции, где вещество перегоняется, продукт перегонки снова выливается на остаток, и процесс повторяется.

Ф

Философский камень

Великая цель алхимической практики, философский камень или medicina Metallorum («лекарство металлов») — это вещество, способное превращать неблагородные металлы в чистое золото. Согласно алхимическим трактатам, он обладает способностью лечить все человеческие болезни, превращать обычные камни в драгоценные и делать стекло гибким. В эпоху Возрождения и раннего Нового времени философский камень описывают как тонкий, но очень тяжелый порошок цвета рубина. Точный же его состав — наивысший секрет практической алхимии.

Философский Камень, или Красный Камень, — самый важный из камней, которые описываются в алхимических сочинениях. Белый камень — это более ранний или промежуточный результат того же процесса, что производит Красный. Он обладает способностью превращать неблагородные металлы в чистое серебро. В спагирической или травяной алхимии много говорится о растительном камне. Это чистое вещество с максимально возможным уровнем целебных свойств исходного растения. По мнению некоторых авторов, этот камень может выделять из травяного настоя три составляющих (сера, соль и ртуть растения) без каких-либо сложных операций.

Фладд, Роберт

Английский врач и оккультист (1574–1637). Сын государственного чиновника, ставшего деревенским помещиком. Фладд родился и вырос в сельском Кенте, поступил в Оксфордский университет в 1592 году, получив степени бакалавра и магистра. После окончания университета он шесть лет проработал наставником в аристократических семьях Франции и Италии. Во время этих путешествий Фладд заинтересовался медициной и, когда вернулся в Оксфорд в 1604 году, поступил на медицинский факультет, получив докторскую степень в 1605 году. После некоторых проблем с Коллегией врачей, медицинской организацией в Великобритании того времени, он был допущен к практике и начал успешную медицинскую карьеру.