Читаем Тайны Времени полностью

Контактерша 6-го рода (знатоки уфологии знают, что это такое), москвичка Надежда ОХОТНИКОВА рассказывала, что возможность путешествовать в параллельных мирах она получила после долголетних контактов с кем-то невидимым. Будучи еще в девичестве однажды она почувствовала присутствие невидимки, который поглаживал ее хорошо осязаемой рукой. Шли годы, поглаживания становились все более частыми и более откровенными. И… более привычными. Теперь Надежда уже ничему не удивлялась. Само собой получилось, что это "нечто" затащило ее в свободнный полет по воздуху. То, что летят они (а затем и она сама, одна) в параллельном мире, она поняла по ннеобычным тактильным ощущениям – например, когда трогала каменные статуи львов у порога дома, то они казались ей металлическими. Касалась пальцами и языком окружающих предметов – и все или почти все казалось необычным на ощупь и вкус. В парамирах она почему-то пролетала сквозь стены, но почему-то чужая рука не сумела пройти сквозь нее. Это произошло когда Надежда увидела спящую девушку и шутки ради стала трогать ее; девушка испуганно озиралась, стала брыкаться и бить руками воздух вокруг себя и больно задела невидимую для нее Надю. Быть может, и невидимый надин посетитель (которого она сама тоже задевала руками) тоже по отношению к ней прилетел из иного параллельного мира?! Вполне не исключается! Тем более, что Надя, по ее словам, под конец могла вполне легко и сносно летать уже в нескольких парамирах. Она отличала их друг от друга по тому, изменяются и насколько в них привычные ей чувства (были и такие, где чувств вообще не было)… [Я беседовал с этой контактершей в мае 1999 года, когда стремление полетать у нее практически пропало, но сам рассказ не вызывал недоверия]…


Тем не менее, о том, как на практике подготовиться к полетам в парамирах, я не услышал и от нее. Кроме разве что общих советов "лечь, раслабиться"… Да еще рекомендации "ждать помощи". От кого? Разумеется, от НИХ"…


Пока никто не спрашивает у нас разрешения, когда (хорошо, что редко) нас переносят иногда в лучшие, иногда в худшие, но всегда в чужие миры. Замечу, что с людьми, как правило, подобное случается в период болезней и/или стрессовых ситуаций. И в этом – опять схожие параллели с отмеченными нами признаками ускорения и замедления внутреннего Времени во время сверхстрессовых ситуаций. Если так, то опять "виновен" во всем гипотетический орган ОУВ? Точнее, ответствены за перенос в иные миры (за искривление Времени в локальной области) способности нейронов к синхронной работе… Впрочем, пока работы здесь еще не завершены…


…И нам проще считать, что перенестись в параллельные миры будет легче (по крайней мере в обозримом будущем) не с помощью мысленной команды, а с помощью техники…


НУЖНЫ ЛИ КАЖДОМУ ИЗ НАС ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ?


Вы считаете, что не полностью реализовали себя? Что лишь стечение обстоятельств да незначительные ошибки привели к тому, что не все хорошо в вашей жизни?…


Попытаюсь вас слегка утешить – в каком-то из бесчисленных миров, называемых у нас параллельными, наверняка есть ваша полная копия, которая значительно лучше устроилась в жизни и совершила замечательную карьеру! Вас это не утешает? Тогда скажу по-другому – в большинстве из обозначенных миров ваши другие "Я" живут гораздо хуже вас самих в нашем мире!… Правда, полегчало?…


Короткий экскурс по параллельным мирам закончен. Увы, других "путеводителей" на сегодняшний момент просто не существует.


По крайней мере – в нашем мире.

Малообъяснимые перемещения: ВДРУГ ОТКУДА НЕ ВОЗЬМИСЬ…

"Мурка задумчиво в небо глядит,

Может быть, там колбаса пролетит.

Мысль, что бывают еще чудеса

Даже приятнее, чем колбаса."

Владимир ДРУК "Нарисованное яблоко".


"…И послал Господь людям манну небесную…" А как послал? Почты, как известно, в допотопные времена еще не существовало. И хорошо, что не существовало, а то бы посылка с божественным даром заплесневела бы уже на втором месяце пути. Всевышний же поступил просто – повелел, и произошла, если говорить языком фантастов, материализация манны (т.е. пищи) и ее перемещение в пространстве (телепортация) до самого адресата (т.е. к страждущим). Гуманитарная помощь дошла в установленные сроки и без "необъяснимых" потерь в благотворительных организациях…


Традиция питаться на дармовщину "чем Бог послал", увы, не сохранилась. А потому неблагодарные люди (потомки спасенных пищей небесной) объявили падение с неба всего съедобного "легендой и религиозным вымыслом". Не будем сейчас углубляться в тему борьбы двух крайностей (слепой веры и ортодоксального атеизма). Но согласитесь все же, что человек принимает за нормальное явление в первую очередь то, что происходит достаточно часто, и считает легендой все или почти все, что происходит непредсказуемо и редко (как, например, долго не верили в метеориты, НЛО, тройное солнце, "зеленый луч" на закате солнца).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное