Читаем Тайны Времени полностью

Ну а если бы падение съестных припасов происходило достаточно часто, то не исключено, что флегматичные англичане вместо традиционного разговора о сегодняшней погоде обсуждали бы степень недожаристости очередной порции пищи небесной… Впрочем, слово "редко" вовсе не значит "никогда"! Очень быстро мы, земляне, забыли не только о манне небесной, но и о других не менее удивительных "чудесах".


Во время голода 1846 года в Турции, описание которого дано М.Дж.Тисдейлом в книге "Научные беседы", оказывается, и в самом деле несколько дней подряд с неба шли атмосферные осадки из съедобной "манны"!… В другом случае упоминалось, что с неба падал лишайник, из которого местные жители успешно изготовляли… хлеб.


А в XIX веке естествоиспытатель Александр Гумбольдт видел падение возле одного южноамериканского вулкана… жареной рыбы!


Кроме готовой к употреблению пищи, с неба часто падали и "полуфабрикаты":


17 августа 1841 года в Теннесси профессор Троост после исследования пришел к выводу, что из странной красной тучи на табачную плантацию выпали осадки из жира, мышечной ткани и крупных капель крови.


27 августа 1868 года в Бразилии на участке в 1 кв.км между Кокпава и Сан-Хосе-дос-Кампос в течение 5-7 минут падало мясо и капала кровь.


5 августа 1869 года вблизи Лос-Ньетос (Калифорния, США) из облака вдруг начали падать мясо и чьи-то волосы.


8 марта 1876 года в Кентукки большое количество людей видели, как с безоблачного неба падали "хлопья" величиной до 3-4 дюймов (7-10 см) из абсолютно свежего мяса, напоминающего по вкусу баранину или телятину. Позже скептики уверяли, что мясо "изрыгнула стая канюков". Остается добавить, что, видимо, сытые и невидимые "канюки" продолжали "изрыгать" мясо еще некоторое время над одним и тем же небольшим полем продолговатой формы.


28 сентября 1880 года женевский профессор Брун расследовал слухи о выпавшем в Джебел-Секра (Марокко) "кровавом" дожде. Его версия – красный цвет воде придали микроорганизмы "протококкус флювиалис".


15 мая 1890 года (т.е. всего через 10 лет) в местечке Мессинья (Калабрия, Италия) метеорологи опровергли Бруна – с неба действительно шел дождь из чистой птичьей крови! Никакого ветра, а тем более урагана при этом не было зафиксировано. Тушки птиц также не были найдены…


Кроме того, дожди из чистой крови упоминаются у Гомера и Плутарха. В 1896 году сотни свежеубитых птиц (уток, пересмешников, дятлов и каких-то неизвестных особей) буквально завалили все улицы Батон-Ружа (Луизиана).


В январе 1969 года над городом Сент-Мери (Мэриленд) "птичья история" получила новое продолжение. Очевидцы видели, как в пролетающей стае уток (сероспинок, красноголовок, чернети) словно произошел невидимый и неслышный взрыв, после чего сотни окровавленных птиц с переломанными ребрами рухнули вниз.


Богатую коллекцию случаев выпадения семян с чистого неба собрала, например, британская "Книга чудес": в 1686 году пшеничные зерна внутри градин обнаружили в Уилтшире; в 1897 году зерна центральноафриканского иудина дерева буквально завалили несколько городов в провинции Мачерата (Италия); в 1913 году "манна", похожая на кукурузные семена, обрушилась на Киркманшаус (Персия); летом 1971 года западноафриканские бобы засыпали ферму на северо-западе Бразилии…


В небесном "меню" имеются и "блюда" в виде желе и студней, причем при выпадении подобных осадков очевидцы наблюдали и "странное свечение атмосферы"; в 1652 году вязкая масса выпала вместе со "светящимся метеоритом" в Италии; несколько раз в XVII веке "болотное масло", применяемое как лечебное средство от парши, выпадало в Ирландии; 15 августа 1663 года после исчезновения 40-метрового огненного шара бурая пленка, похожая на ржавчину, осталась на поверхности Робозера (нынешняя Вологодская область); в 1718 году студень прилетел с огненным шаром на остров Лети (Индия); 11 ноября 1846 года яркий объект 4 футов (чуть больше метра) в диаметре превратился в "зловонный студень", разбросанный вблизи Лоувиля (штат Нью-Йорк); в 1910 году профессор Маккенни Хьюз видел, как упавшие "звезды" превращаются в "звездную гниль"; 7 февраля 1958 года странный светящийся предмет, принятый за НЛО, после посадки превратился в кучу "маслянистой жижи" вблизи Уест-Мич (Ирландия)…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное