Читаем Тайны Времени полностью

Другой милиционер, старший сержант Владимир МАРТИН рассказывал об аналогичном случае расследования полтергейстной ситуации на Самотечной улице Москвы с не меньшим недоумением. Все прекрасно видят пустой бокал, стоящий на столе и вдруг… стеклянный бокал оказывается на табуретке. Бокал – тот же, это не вызывает сомнений – видно по трещинке на стекле. ["ТМ" 1991, N 3]. С точки зрения "нормальной логики" – ничего не понятно!…


А вот для сравнения уже современный случай полтергейстной телепортации: "…В один из дней на глазах у обескураженных жильцов "поехал" по столу бумажник, а после завершения "путешествия" из него пропало восемьсот рублей. Лишь тут обратились Распутины в милицию. Прибывшие на место участковый инспектор старший лейтенант Булышев, помощник дежурного, старшина милиции Оксенюк и милиционеры Краснобаев и Серенец стали очевидцами того, как с 12-летней дочери Распутиных исчез комбинезон, а с женщин – нижние юбки и кофты… Путем стуков и поскребывания полтергейст предъявил ультиматум: исчезнувшие вещи будут возвращены, лишь когда обе гостьи и жена с дочерью уедут из поселка, а в комнате останется один хозяин. Требование пришлось выполнить…" ["Новая строительная газета", 1991, N 6, январь].


Надо ли говорить, что подобные случаи далеко не канули в прошлое, сообщения о них до сих пор приходят со всех концов света. Одним из главных действующих лиц в них по-прежнему являются дети. Видимо, неспроста дух-полтергейст, занимающийся обычными для себя проказами с телепортацией, для своего жилья в Жирновске (Волгоградская область) выбрал чердак местного детского дома-интерната. Как только после 1991 года здание стали перепрофилировать под училище и место юных первоклашек заняли более взрослые студенты, число подобных проделок потусторонних сил быстро сошло на нет…


Говоря о детях и полтергейстной телепортации, нельзя не вспомнить о странном поверье, сохранившемся в Западной Европе. В прошедшие века там были весьма распространены случаи внезапного похищения младенцев прямо на глазах родителей. Иногда они таким же образом возвращались обратно, иногда вместо них появлялись странные сморщенные существа, отдаленно напоминающие человеческих детей, но питающиеся только травой. Так вот, древнее поверие гласит, что перенесшие телепортацию дети впоследствии становятся "отмеченными", т.е. талантливыми в какой-либо области. Таковым, например, был известный проповедник Франсис из Эбви-Фор (Уэльс, Великобритания), которого в детстве пыталась вырвать из материнских рук неизвестная сила. ["Английские привидения"].


Но не вздыхайте облегченно, поставив знак равенства между полтергейстом и случаями телепортации, мы тем самым вовсе не раскрыли тайны перемещений сквозь стены. Во-первых, до сих пор неясно, что же или кто же такой этот полтергейст (самое вероятное объяснение – это существо, живущее в иной, чем мы, реальности, в другом измерении). Во-вторых, случаи внезапной телепортации происходят и тогда, когда никакими домовыми и "не пахнет"…


ОТЧЕГО ЛЮДИ ЛЕТАЮТ… НЕ ТАК, КАК ПТИЦЫ?


Всю Америку благодаря стараниям газет облетело описание странного случая, которая в кратком изложении выглядит так: мать с дочерью подъехали к своему дому, дочь без ключей побежала к закрытой входной двери и… исчезла на глазах у изумленной матери и соседей, а затем через несколько мгновений вышла из комнат на балкон. И здесь, в этой современной истории нет чего-либо нового.


Из древних летописей, к примеру, известно, что в I веке император Домициан учинил в Риме суд над философом Аполлонием, и подсудимый исчез из зала на глазах у императора и всех остальных… И объявился в тот же день на расстоянии нескольких дней пути от Рима [Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского"].


Согласно древнерусской легенде, Иоанн НОВГОРОДСКИЙ, "слетав на бесе" (?), за одну ночь побывал в Иерусалиме и вернулся обратно (а это около 3 тыс.км!).


Один из древних испанцев подобным же образом "телепортировался" в Рим и обратно (почти 1,5 тыс.км). Подробности, к сожалению, неизвестны.


Некий Евстратий, о котором было точно известно, что в это время он находится в половецком плену, внезапно появился (материализовался?) в Печорском монастыре. Он был в том же состоянии, что и в плену, скованный цепью и в ранах. [Рассказ о святом Евстратии, "Киевско-Печорский патерик"].


Инок Никон, находясь в половецком плену, также помышлял о побеге, однако стражники подрезали ему голени и с оружием в руках неотступно находились возле него. Но "в третий день… вдруг в шестом часу он сделался невидим" и появился в Печорской церкви Святой Богородицы в момент, когда там начинали петь канон… [Горбовский А. "Тайная власть, незримая сила" М., Общество по изучению тайн и загадок Земли, 1991, с.107-112].


Перенесемся снова в Россию, только теперь уже в 20 век, в годы гражданской войны. На Чукотке особисты арестовали знаменитого старого шамана. От арестованного ждали всяких пакостей, и когда арест все-таки прошел без сучка без задоринки, комиссар Руденко слегка расслабился и решил поговорить с несознательным шаманом:


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное