Читаем Тайны Времени полностью

Чтобы у вас не создалось превратного представления о том, несчастные люди в здешних благодатных краях служат исключительно едой и питьем для местных комаров, я вынужден незамедлительно оговориться и подтвердить, что это верным является обратное утверждение. Как раз комары чаще оказываются в желудках людей, чем наоборот. Я например съел их за обедом больше, чем Гуливер – лилипутских рябчиков. Сказать что-то про вкусовые качества данных насекомых не могу, как невозможно отметить вкус воды, которая присутствует в тех или иных объемах во всех блюдах. Комары также служат приправой ко всем первым, вторым и третьим блюдам, а чаще просто залетают в открытый рот, снабжая путешественника калориями при каждом произнесенном слове. Будь они упитаннее и прожаристей – и я бы назвал их божьей манной небесной… Правда, назвать этих дьявольских отродий даже тварями божьими – язык (распухший) мой не поворачивается, а написать про это – не поднимается рука. Руки, кстати, особенно ладони, очень быстро устают подниматься их бить, и вскоре они становятся рябыми от укусов, затем цвет их выравнивается и один сплошной укус делает их похожими на руки загорелого покойника… то есть, я хотел сказать – курортника…


Тунгусские комары действительно не крупнее обычных – и это единственное, что можно написать похвального об этих тварях. Сказать, что комаров в сибирских болотах много – значит ничего не сказать. Комаров не много, просто для этого месива из живых крылатых насосов, слегка разбавленного воздухом, очень мало еды. Для меня, как и для всех остальных, до сих пор остается невыясненной загадка – а что, собственно, эти вампиры сосут в остальные дни, когда в тайге нет людей?! То, что мы являлись основным питьем (не пищей, как мы выяснили!) – ни на секунду не сомневаюсь, ибо ни разу не видел ни одного комара возле носа бурундука или белки, хотя последние крутились буквально рядом с нашим носом. Кусают ли комарики медведей – выяснить не удалось, ибо данный товарищ днем не подходил к нам достаточно близко. (Быть может, завидев рядом с нами тучи комаров, он каждый раз позорно убегал прочь?)


Те же тучи наверняка натолкнут вас на самые разнообразные раздумья (я например, придумал накрывать эти тучи шелковым покрывалом и летать на ней как на ковре-самолете). Любой интересующийся Тунгусскими тайнами, будучи еще дома, наверняка смеялся над идиотской вроде бы гипотезой о том, что взрыв в 1908 году на самом деле вызвала вспыхнувшая от искры туча комаров объемом более 5 кубокилометров. Но после первого дня пребывания в тайге эта гипотеза кажется не такой уж глупой, после второго – заслуживающей доверия, после третьего – эту гипотезу хочется проверить экспериментально. Остается добавить, что согласно кэсээшным легендам, идею с детонацией комариной стаи выдвинул не какой-нибудь дилетант, а патриарх и основатель КСЭ Плеханов. Так и вижу его сидящим у костра, поедаемого комарами и поедающего кашу с комарами, усталые глаза его смотрят на писклявых бестий и как бы говорят "Собрать бы вас всех вместе в одну кучу и…"


ЗЛЫЕ МУТАНТЫ.


Опытный комаровед также без труда обнаружит и еще одну особенность здешнего поголовья: в эпицентре мутировавшие комары попадаются чаще, чем везде. Внешние проявления этих мутаций заключаются не в появлении рогов или клыков, а всего лишь – в уменьшении количества лапок. Быть может, часть безногих инвалидов – это всего лишь жертвы внутренних комариных разборок, и ничего странного в этом факте нет. Однако ж после очередного крика сражающегося Саши МАКАРОВА "Ах вы, проклятые мутанты!", мне в голову пришла страшная догадка…


Будь я инопланетянином и если бы мне надо было срочно замести следы катастрофы секретного корабля на чужой планете, то я бы подобрал наиболее крупные осколки, а дабы мелочь не отыскали случайно аборигены, я бы запустил на охрану каких-нибудь страшных монстров в гигантских количествах. Или сделал бы прививку местным насекомым (их уже и так много), превратив их в мутантов. Если вам мысль эта покажется бездоказательной – собирайтесь в дорогу и пробуйте на-здоровье опровергнуть ее, пытаясь отыскать в этих монстрах хоть что-то человеческое; если же страшная догадка упала на благодатную почву – записывайтесь в волонтеры и езжайте на Тунгуску на передний край обороны от инопланетной агрессии…


ЭВЕНКИ И ПРИШЕЛЬЦЫ – БРАТЬЯ НАВЕК!


Местные жители никогда не разделяли духовного трепета заезжих столичных ученых перед тайной таежного Большого Взрыва. Независимо от того, что послужило причиной Взрыва – комета или корабль пришельцев – и то, и другое являются частью Природы, а эвенки гораздо ближе нас к этой самой Природе, к любой из ее частей. В том числе и к самой непознанной ее части. Древние эвенкийские поверия и легенды убеждают нас в этом.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное