Читаем Тайны Времени полностью

Я хочу обратить внимание на то, что в фольклоре эвенков, нет вообще такого жанра как СКАЗКА. Сказку как жанр у эвенков выделяли не очень хорошо разбиравшиеся в этом люди, да и было принято классифицировать фольклор наших народов по европейской схеме, по схеме, присущей народам письменным, у которых фольклор играл уже другую роль – чисто эстетическую и развлекательную, а не практически нужную и необходимую для жизни и выживания человека на земле. Фольклор эвенков и его изучение строили по схеме уже не нуждавшихся в своем фольклоре народов, ибо те уже переступили какую-то грань, еще соединяющую их с их создателями, то есть по образу народов, оторвавших свою пуповину от матери. В нашей традиционной кочевой и многими воспринимаемой как дикая жизни есть большое преимущество – неоторванность от мира, которому мы обязаны своим появлением. Но эта связь уже сходит на нет, исчезает в связи с нашим приобщением к культурам других народов. Мне кажется, что уфологи просто должны спешно использовать бесценный дар – сведения из фольклора народов Севера, ибо он исчезает потихоньку в связи с утерей языка и традиционного образа жизни…"


Вот так. Надеюсь, теперь вам понятно, почему пришельцы, если бы они действительно подлетали к Земле в июне 1908 года, скорее планировали спуститься около эвенкийских стойбищ, но не в погрязшей в грехах Европе? Будь я добрым пришельцем – я бы так и поступил. За злых пришельцев не могу ручаться – я никогда не был злым пришельцем…


СОВЕТЫ ДОБРЫХ ИНОПЛАНЕТЯН.


В пришельцев можно верить, можно не верить (хотя мне не нравится термин "верить в НЛО"), тем более можно по-разному относиться к рассказам контактеров. К рассказам иных разумных существ, переданных через посредничество землян, я тоже отношусь настороженно: как правило, извне выдают правильно лишь прописные истины, а любую незнакомую и труднопроверямую информацию, например вопросы о происхождении Тунгусского метеорита, подают так, что вы не найдете двух одинаковых ответов. Иногда – с точностью до наоборот! Но прислушиваться к таким сведениям стоит. Известные органы безопасности всегда, например, изучали и самую изощренную дезинформацию – чтобы извлечь путем исключения настоящую информацию. Применительно к простым людям, то они создали более доходчивую поговорку про ненадежных советчиков – "Послушай, и сделай все наоборот!" Читайте и слушайте, а принимать все к сведению или делать все наоборот – это вы уже решайте сами. Вообще, при беседах контактеров с Высшим Разумом или "просто обычными инопланетянами" вопрос о Тунгусском метеорите поднимается достаточно часто. Вот только рассказы пришельцев, увы, не отличаются сходством и пышут безудержной фантазией. Чьей фантазией – это отдельный вопрос, но пройти мимо этого кладезя ценной информации (или дезинформации) мы просто не имеем права.


Ключевой вопрос – ЧТО ЭТО БЫЛО? Меньшая группа контактеров утверждает, что это было ЕСТЕСТВЕННОЕ космическое тело:

Предсказательница Галина Михайловна ПОКЛАД из Ростовской области в июне 1997 года уверяла меня в письме, что Тунгусский "метеорит" – самый настоящий каменный метеорит (без всяких кавычек). Весит он 9 тонн и покоится на глубине 52 метров…


Башкирский контактер, некая Ольга получила от ВЦ очень короткий ответ: "Метеорит!" ["Советская Башкирия" 26.12.1990]…


Волжский контактер Николай Федорович ПАХОМОВ говорил, что Тунгусское тело – это осколок погибшей планеты "с преимущественным содержанием водорода". А взрыв сильный был, потому как кусок летел сильно наэлектризованным. О версии Пахомова поведал мне мой хороший знакомый Геннадий Степанович БЕЛИМОВ, посвятивший Пахомову солидную часть своей книги о контактерах [Белимов Г. "На связи – иные миры" Волгоград, 1997, с.102]…


В информациях просветительских лекциях Высшего Разума ["Высший Разум сообщает" М., 1991] есть помимо прочего и описание Тунгусского тела, который "в действительности был гигантской шаровой молнией"…


В декабре 1998 пришла и такая информация: на Тунгуске цивилизация иновремян специально взорвала нейтронный заряд (после взрыва уровень радиации был повышенным, но потом он резко упал). Цель взрыва – дать пищу для ума нашей цивилизации. Осуществила эту акцию та самая цивилизация иновремян, которая хочет войти с нами в контакт в 2004-05 году. Мы еще узнаем, "откуда они – после того, как исследуем ледяные шапки Земли" [Спиритический сеанс с духом Булгакова, проводил Ф.Эльдемуров в центре "Познаем себя" 23.12.1998]…


В октябре 1998 северодвинский контактер Сергей Николаевич КОВАЛЕВСКИЙ прислал мне в длинном письме подробное описание событий, суть которых сводилась к безапелляционному утверждению, что в 1908 году "на Землю пришла энергетика Брахмы", началась работа по "переводу человечества на уровень Сверхвысшей материальной космической цивилизации"…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное