Читаем Тайны Времени полностью

Контактер Марина ЕРИЦЯН сценарий вновь уточнила: "Бог мой, это просто метеорит упал. Вина одной ВЦ, которая хотела создать искусственную планету и ошиблась в расчетах… Поэтому была послана группа на Землю, чтобы встретить кусок и приземлить его в нужном месте". ["Аномалия" 1992, N 5]…


В 1995 году мне довелось на данную тему поговорить с достаточно известным в контактерских кругах человеком (который сомневается, что он человек) – Сергеем АНТОНОВЫМ, волжским художником, рисующим с помощью автописьма весьма странные и малопонятные цветные картины. Так вот, по его мнению, природу Тунгусского тела даже трудно охарактеризовать одним словом. Считает, что его бабушка пострадала при взрыве Тунгусского тела, после чего претерпела мутации и ее потомки получили гены, совпадающими с генами пришельцев. Именно поэтому, якобы, позже пришельцы обратили на него внимание и приглашали посетить НЛО. Если дальше следовать этой логике, то получается, что эти пришельцы были повинны в Тунгусском взрыве, а их аппарат наверняка схож с тем, что рванул в 1908-ом и вызвал мутации…


Есть контактеры, через которых якобы ВЦ категорически настаивает на том, чтобы земляне немедленно прекратили ходить в район эпицентра и тревожить прах их погибших товарищей. Именно так, в ноябре 1996 Александра Григорьевна ТЕЛЕГИНА передала мне просьбу-приказ от цивилизации с Альфы Центавра: над Тунгусской погиб корабль альфацентурианцев, точнее говоря разрушился корабль еще до входа в атмосферу, в тайге покоятся лишь его жалкие останки. Но тем не менее, землянам туда, так же, как и на "камень-Луну", ходить ни в коем случае нельзя!…


Другим же, наоборот – подсказывают, ГДЕ ИСКАТЬ остатки Тунгусского метеорита.


Например, упомянутой уже Г.М.Поклад, подробно расписали схему места падения, но… я пока не понял, где находится это место – совсем непохоже на карты Красноярского края…


А контактеру В.Зеленину подсказали другое местонахождение – "на расстоянии 150-155 км с отклонением к северо-северо-востоку от того места, где вы ищите" (если отсчитать от эпицентра, то это в районе поселка Стрелка-Чуня на реке Чуня?). Причем, выкапывать остатки метеорита нужно с "глубины 120 метров", значит, из вечной мерзлоты. [Зеленин В. "За окраиной мира бытия и сознания"]. Только вот остатки ли там метеорита покоятся, если там вообще что-то покоится? Если это неуправляемое тело типа кометы или метеорита, то даже отскочив в результате рикошета от земли, оно полетело бы, согласно нынешним представлениям о направлении полета на конечном участке перед взрывом, не на "северо-северо-восток", а на северо-запад. Если бы в сторону (к Чуне) был отброшен не метеорит, а его осколок, то в этом случае у него была бы сравнительно небольшая скорость, гораздо меньше, чем у северо-западных осколков. И тогда метеорит попросту бы не пробил бы вечную мерзлоту до отметки 120 метров. Правда, если речь идет о "метеорите" в кавычках (так написано в книге Зеленина), т.е. – об останках космолета, то это сообщение – наиболее интересное из всех контактерских сообщений. Потому что этот район предполагаемого поиска инопланетных кораблей очень расплывчато встречался в трудах отечественных исследователей АЯ как место пребывания непонятных "9-метровых медных котлов". (Кстати, на один из следующих полевых сезонов у нас запланирована экспедиция и в эти благословенные края)…


Есть и такие, кто затрачивает массу сил, для того, чтобы телепатически разыскать эпицентр…


29, 30 июня и 22 июля 1998 в помещении Музея авиации и космонавтики Самарского государственного аэрокосмического универстета им.Королева под руководством президента местной областной организации "Эзотерика" В.В.Логинова был проведен парапсихологический эксперимент "Астральный коридор", в ходе которого испытуемые в состоянии измененного сознания пытались ответить на вопросы "Что это было?" и "Где оно упало?". Отсчет на 8 страницах был прислан в Москву [теперь хранится в моем архиве], ответ на оба вопроса неоднозначен. Утверждают, что упавшее тело было искусственного происхождения, "хвост отвалился, вошел в штопор…" (Значит, упасть по логике он должен был неподалеку от эпицентра, куда ж он без хвоста далеко уйдет?! Но палец на фотографии, показывающий место падения отчего-то застыл где-то километров на триста востоко-юго-восточнее "официального эпицентра".) Хотя чуть дальше действительно читаем: "упал в эпицентре, лежит очень глубоко в земле…" (Как же он "очень глубоко" провалился, если вертикальная скорость во время штопора относительно небольшая?!)…


Так все-таки, где искать "продолжение Тунгуски"? По одним контактерским сведениям и архивным записям, такая соседняя зона находится где-то вблизи правого притока верхнего Вилюя в Якутии. По другим данным, так называемая "Гиблое место", а точнее – странная поляна диаметром 200-250 м находится возле села Кова Красноярского края. ["Пионерская правда" 22.10.1988; "Искатель приключений" 1993, N 1]…


ЭКИПАЖ ТУНГУССКОГО КОРАБЛЯ ИЗВЕСТЕН ПОИМЕННО.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное