Читаем Тайны Времени полностью

Но наверное, это не самое странное, что случилось в 1908 году. Статистика утверждает: в 2-месячном интервале до и после момента Тунгусского взрыва на Земле наблюдался просто удивительный всплеск наблюдений аномальных явлений. Помимо странного обилия светящихся в ночи белых облаков народы разных континентов видели в небе те самые объекты, которым полвека спустя присвоят название "НЛО".


Нашествие НЛО над Россией началось в апреле 1908 года, наблюдатели описывали и "огненные шары", и "громоподобную светящуюся гору", и "что-то похожее на самовар"… Два дня странный объект висел над железнодорожной станцией Арысь в Сибири… В Оренбурге после пролетов удивительного объекта обыватели некоторое время пребывали в шоке, местные церковные руководители провели молебны "дабы отмолить начало конца света"… В Минске уже в начале лета среди бела дня раздался страшный грохот, появился яркий огонь, затем в небе показался "громадный мужик, настолько громадный, что ноги его стояли на земле", после окончания видения минчане подобрали на этом месте большое количество желеобразной массы, которая впрочем, исчезла, испарилась прямо из тряпичных свертков и кузовков…


И только после этого далеко в Сибири громыхнул взрыв, о котором было столько научных споров и дискуссий. Только в спорах о последовательности событий 30 июня 1908 года почему-то вообще не вспоминается о событиях, происходивших накануне. Что или кто заполонил российское воздушное пространство в те роковые дни? Разумеется, самый простой ответ, который напрашивается сам собой – это "обыкновенный" НЛО (если вообще годится здесь такое сочетание).

Но спешить с выводами не стоит, не все здесь так просто…


НЛО НА ТУНГУСКЕ СОБЛЮДАЕТ МОРАТОРИЙ


В рассказах тунгусников (как и во всех подобных спорах) есть две крайности во мнениях: считается, что либо – НЛО над эпицентром (местом "серьезных исследований") никогда не летал и летать не собирается, либо – в самом загадочном месте страны просто обязаны появляться инопланетяне. Действительно, слухи о наблюдениях чего-то странного конкретно в этом месте появлялись кое-где в печати.


Однажды в 1980-х годах над экспедицией пролетающий вертолет сбросил вымпел, в котором летчики предупредили, что незадолго до этого в районе Чемдальска видели какой-то неопознанный летающий объект… В начале 90-х годов московский физик и астроном Владимир Васильевич ЧИЧМАРЬ с товарищами неоднократно наблюдал с Каскадной горы в ночном небе поверх облаков некие вспыхивающие блестки, однако сам он их объясняет вполне "нормальными" оптическими эффектами… Установленным фактом является лишь пролет НЛО вдоль реки Чуни по направлению к эпицентру или чуть севернее эпицентра, это явление летом 1995 года наблюдали многие жители поселка Муторай в 70 км от Метеоритной заимки. О чем-то подобном рассказывал мне местный Ванаварский охотник, угощавший нас лосятиной, но расследовать все это его не очень информативное наблюдение просто не было возможности. Другими словами, пока… достоверно говорить о каких-либо других случаях не приходится.


В конце концов, чтобы реально представить процент или правильнее сказать частоту появления НЛО в здешних местах, нужно обратиться к тем, кто вел и ведет более или менее постоянные наблюдения в этом районе. Одно время ночные наблюдения проводили воспитанники Новосибирского Клуба Юных Техников на Сусловской горке (в их честь она называется ныне не иначе как КЮТовская горка). Все знают легенду о том, что огромную чугунную станину под телескоп выперли на вершину два безымянных героя, получивших за это в награду по 2 банки сгущенки. Но наблюдения эти происходили в те годы, когда детям нельзя было рассказывать о таких глупостях вроде НЛО, и потому никто не знает, что помимо звезд видели в ночном небе новосибирцы. Впрочем, станина на вершине до сих пор служит прекрасным ориентиром для пролетающих вертолетов, и любой желающий может воспользоваться ей в целях собственных наблюдений.


С 1977 года проходят более или менее регулярные еженощные дежурства на вершине соседней горы Каскадная (на так называемом 3-ем Астропункте), которые ведут кружковцы Центрального дома детского творчества. За столько лет за вычетом пасмурных ночей в среднем в общей сложности наблюдения за небосводом велись в течении 10-14 ночей в год (ночь летом продолжается по 3-4 часа). Разумеется, это не круглогодичное наблюдение (чего хотелось бы), но и этот эксперимент не имеет равных на Тунгуске. И что же? Результат, боюсь, кого-то может огорчить – ни одного объекта! Точнее сказать, не зафиксировано явных техногенных НЛО в пределах видимости над эпицентром. Личными наблюдениями с этой вершины, которыми можно похвастаться – около 20 часов (т.е. еще в светлое время суток) 27 июля 1996 несколько человек видели по направлении на северо-запад небольшое (около четверти градуса) яркосветящееся тело, висевшее неподвижно в течении 3 минут. Фотография светящегося тела неправильной формы имеется, но вряд-ли она восхитит любого смотрящего.


Но что же наблюдали кружковцы?


ЗАОБЛАЧНОЕ "СЕРЕБРО".


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное