Тайный код религий мира

Идеи Калачакры неотделимы в ламаизме от представлений о легендарной Шамбале. Именно в Шамбале хранятся высшие магические тайны тантризма и буддизма. Желание каждого ламаиста – овладение этими тайнами. Тайны Шамбалы связаны с миром будды грядущего Майтреи.

Будда грядущего Майтрея особо выделяется из тысячи будд, почитаемых в ламаизме.

Между прочим

Помимо Майтреи ламаисты выделяют бодхисатву Маньчжушри (Маньчжугоша), покровителя мудрости, носителя божественного откровения.

Наряду с буддами и бодхисатвами ламаисты чтут хранителей-докшитов. Обычно их изображают в виде страшных чудовищ с искажёнными от ярости лицами, с обнаженными клыками и прочими атрибутами злобы. Докшиты призваны своим страшным видом запугать всех врагов веры.

К особой высокочтимой категории святых в ламаизме относятся родоначальник махаяны Нагарджуна и основоположники ламаизма Атиша и Цзонкава.

Сегодняшний день ламаизма

Школу гелукпа, как и остальные течения и секты тибетского буддизма, в европейской науке стали называть ламаизмом в середине XIX века.

Обратите внимание!

С 60-х годов ХХ века европейская наука отказалась от термина ламаизм.

Причина была в том, что начиная с 1959 года китайские власти начали вытеснять ламаизм. Мотивировали власти свою политику тем, что тибетский ламаизм не настоящий буддизм, а лишь его извращенная деградировавшаяся форма.

А раз так, то ламаизм не может претендовать на защиту и сохранность как явление культуры.

В связи с этим далай-лама XIV предложил своим последователям и учёным-буддологам отказаться от понятия «ламаизм» и отныне говорить о отдельно тибетском, монгольском, бурятском, калмыцком, тувинском национальных разновидностях буддизма. Ламаизм учёные называют также региональной формой северного буддизма в противовес южной, хинаянской форме буддизме.

С 1959 года далай-лама живет в эмиграции. Его нынешняя резиденция – город Дхармасала в Северной Индии. Вместе с далай-ламой живут и несколько тысяч тибетцев, сохраняющих, насколько это возможно в условиях другой страны, свою религию и культуру.

Для всего северного буддизма Тибет является заветной страной, а Лхаса – священным городом. Тибетский язык считается священным у всех северных буддистов, ведь именно на нём написана самая обширная религиозная литература.

Ламаизм за пределами Тибета

Ламаизм в Монголии

Впервые монголы столкнулись с буддизмом в период завоевательных походов Чингисхана на рубеже XII и XIII веков. Буддизм исповедовали четыре народа, государства которых были завоеваны монголами, – уйгуры, кидани, тангуты и китайцы. Но монгольские ханы не выделяли буддизм среди прочих религий.

Вторая волна буддизм в виде учения школы гелукпа пришла в Монголию во второй половине XVI века.

Историческая справка

Началом истории буддизма в Монголии можно считать встречу далай-ламы III Соднамджамцхо с правителем тумэтов Алтан-ханом, состоявшуюся в 1576 году.

Именно во время этой встречи родился титул «Далай-лама». Алтан-хан вручил тибетскому иерарху золотую печать, на которой и был начертан новый титул – «Далай-лама». В 1588 году на территории Монголии был построен первый буддийский монастырь Эрдэн-цзу (дословный перевод с монгольского – драгоценный Будда).

С конца XVI по конец XVIII века в Монголии было принято свыше двадцати законодательных актов, которые оказывали поддержку новой религии. Но шаманизм оставался бытовать среди монголов. Даже официальное признание буддизма не помогало ему получить широкого признания. И все же процесс проникновения был необратим и шёл достаточно своеобразным путем. Буддизм сумел войти в контакт с народными верованиями.