Тайный код религий мира

Обратите внимание!

Рай, небеса и ад – всего лишь временное местонахождение. Человек не исключается из колеса перерождений, из мира кармической сансары.

После истощения хорошей, для рая, или дурной, для ада, кармы рано или поздно следует очередное рождение. Но не только человек, даже божества на небесах не исключаются из колеса перерождений. Лишь совсем немногие выходят за пределы сансары, и только им уготована нирвана.

Ламаизм предусматривает строгие этические нормы жизни. Каждый ламаист должен следовать известным всем буддистам десяти «белым добродетелям» и избегать десяти «чёрных грехов».

В рамках гелукпы утверждались новые формы культа, среди которых и торжественные богослужения. В обычай входили пышные церемонии, религиозные праздники, во время которых исполнялась музыка, звонили колокола. Посвящённые ламы совершали обряды богослужений в монастырях и храмах-кумирнях.

Колесо перерождений в ламаизме

Кстати

Одной из великих заслуг Цзонхавы считается учреждение в 1409 году праздника Монлам чхенмо и включение его в новогодний праздничный цикл.

Это способствовало единению народа и новой школы.

Монлам чхенмо, в дословном переводе с тибетского «великая молитва», представлял собой ежегодно возобновляемый обряд обращения всех тибетцев в буддизм.

Ежедневные богослужения, малые хуралы, совершались в больших монастырях трижды в день.

Богослужения заключались в чтении молитв с хвалой «трём сокровищам буддизма» – Будде, дхарме и сангхе.

Кроме того, ламы желали всем присутствующим достичь состояния будды. Торжественные богослужения, красочные и яркие ритуальные празднества назывались великими хуралами.

Среди больших хуралов на особом месте стоят так называемые докшитские. Во время этих хуралов воспеваются докшиты и совершаются магические обряды для того, чтобы докшиты ещё более рьяно защищали веру и выступали против её врагов.

Кстати

Докшитами называли богов ранга «защитников веры». Слово «докшит» переводится как дикий, свирепый, необузданный, жестокий.

Самая же главная реформа состояла в установлении строгой иерархии в буддийской церковной организации.

Иерархия была связана с теорий воплощений. Согласно этой теории высшие ламы приобретали божественный статус потому, что считались воплощениями того или иного из высокочтимых будд, бодхисатв или кого-нибудь из известных деятелей буддизма, его святых.

Верховные ламы и хубилганы

Вся власть в церковной организации была сосредоточена в руках двух верховных иерархов: Панчен-римпоче (Панчен-лама) и Гьялпо-римпоче, позже названного Далай-ламой. Панчен-лама буквально переводится как «учитель – великое знание» или как «драгоценное великое знание». Далай-лама переводится как «море-лама».

Оба иерарха были объявлены воплощениями наиболее почитаемых буддийских божеств: Панчен-лама – будды Амитабхи, а Далай-лама – бодхисатвы Авалокитешвары.

Амитабха – это олицетворение «неизмеримого света», а Авалокитешвара выступает как олицетворение сострадания.

Духовный ранг Панчен-ламы выше, ибо он считается перерождением будды, а Далай-лама – перерождением бодхисатвы.

Панчен-лама считается духовным отцом (духовником) Далай-ламы.

Но светская реальная власть принадлежала Далай-ламе, и поэтому он был более известен и влиятелен в буддийском мире, чем Панчен-лама, удалившийся от земных дел.

Резиденция Далай-ламы – дворец-монастырь Потала в священном городе Лхасе.

Резиденция Панчен-ламы – в монастыре Дашихлумбо, близ города Шигатсе.

В «жёлтошапочной» секте приобрела большое значение вера в «перерожденцев» – хубилганов.

Между прочим

Хубилган происходит от монгольского глагола «превращаться, возрождаться».

Титул хубилган присваивался лицу духовного звания, объявленному перерождением кого-либо из выдающихся деятелей буддизма.

В каждом монастыре были ламы-хубилганы – живые боги, будды или бодхисатвы, культ которых привлекал многочисленных верующих.