Следующие два собора называются четвёртый и пятый Константинопольские. Они прошли соответственно в 869–870 годах и 879–880 годах. Эти соборы выявили острые противоречия между западной христианской и восточной христианской церквями. Чуть позднее эти церкви оформились в католическую и православную. Каждая из церквей по-разному оценивает последние соборы. Но после разделения церквей общехристианские вселенские соборы не проводились. Правда, католическая церковь называет вселенскими созываемыми ею соборы.
Кстати
С начала IX века крещение рукой стало неотъемлемой частью религиозной службы.
Одно из первых упоминаний о крещении рукой найдено в сочинении De Corona теолога II века Тертуллиана: «Во всех наших действиях, будь то уход из дома или приход, умывание или трапеза, перед отходом ко сну, мы перекрещиваем свой лоб». Это перекрещивание лба было когда-то тайным знаком, по которому христиане узнавали друг друга.
Отцы Церкви
Отцами Церкви называют религиозных писателей, которые творили с 150 по 600 год. До появления Отцов Церкви были лишь Апостольские отцы, которые проповедовали во время составления текстов Нового Завета.
Кстати
До сих пор существует самостоятельная богословская дисциплина – патристика.
Патристика изучает богословие и жития Отцов Церкви.
Отцы Церкви изложили все основополагающие догматические проблемы христианства. Эти проблемы были продуманы так тщательно, что на вселенских соборах точки зрения Отцов Церкви были объявлены истинной верой.
До сих пор, когда библейские тексты допускают двоякое толкование, аргументы Отцов Церкви являются неоспоримыми и имеют авторитет равный библейскому.
В католической церкви учение Отцов считается «непогрешимой нормой вероучения».
Отец Церкви Иоанн Златоуст избрал для текстов Ветхого и Нового Завета название biblia – греческое слово со значением «книга» или «свитки». Библия – это книга не с последовательным содержанием. Библия – это собрание отдельных текстов, отличающихся друг от друга по форме, времени написания и содержанию. Две части Библии указывают лишь на разрыв между иудаизмом и христианством, которое уходит корнями в иудаизм.
Среди греческих Отцов Церкви нельзя не отметить Афанасия (295–373). Именно его богословие единосущности Бога-отца и Христа восторжествовало на Никейском соборе. Позднее Отец православной церкви Кирилл Александрийский (умер в 444 году) утверждал нераздельность божественной природы во Христе.
А вот латинский Отец Церкви Амвросий (ок. 339–397), епископ Миланский, настойчиво требовал, чтобы Церковь была не частью государственной власти, а противостояла ей и как таковая имела собственное мнение по политическим вопросам. Учёные богословы считают, что выдающийся Отец Церкви Августин (354–430) тезисом «Я верую, чтобы знать» заложил основы христианской науки.
Богословие самого Августина словно бы проложило мост между Античностью и Средними веками. Направление, которое он придал богословию, стало определяющим для западноевропейской духовной истории. Папа Григорий Великий (540–604) организовал папство, написал труды, связавшие воедино мистику и аскетизм.