Тайвань. Полная история страны

Чан Кайши писал эту книгу четыре месяца (с ноября 1942 года), воспользовавшись отсутствием своей жены Сун Мэйлин, которая вместе с сестрой и племянницей находилась в США. Первое издание книги относится к марту 1943 года, второе – к 1944 году. Первый тираж книги, несмотря на жесткую экономию бумаги, составил 200 000 экземпляров, а к концу 1943 года было выпущено 2 млн копий. По одной из версий, настоящим автором книги был глава основного печатного органа партии Гоминьдан газеты «Чжунъян жибао» и спичрайтер Чан Кайши Тао Сишэн. Но, скорее всего, он лишь правил черновик, переданный ему Чан Кайши.

Книга полна цитат из китайских мудрецов и философов, и они явно были отобраны человеком с очень хорошим классическим образованием.

К моменту выхода в свет книги Китай вел кровопролитную войну за свое существование как государства и даже как нации. И Чан Кайши посчитал, что до того, как будут проводиться восстановление и модернизация страны, необходимо проанализировать сложившуюся историческую ситуацию. Он совершенно справедливо отметил, что китайская нация на протяжении своей истории неоднократно переживала периоды взлетов и падений, но при этом никогда не было столь опасного положения, как в последнем столетии. И главной причиной тут, согласно Чан Кайши, был гнет неравноправных договоров, наложенных на Китай.

Конференц-зал штаб-квартиры партии Гоминьдан

Некоторые историки считают подобное объяснение причин упадка страны крайне односторонним. Но, как бы то ни было, Чан Кайши в своей книге призвал к отмене неравноправных договоров и к заключению новых. И он добился этого, что стало его внешнеполитическим успехом и подняло его личный престиж как вождя Китая. А людям в своей книге он внушал, что дальше, без неравноправных договоров, все пойдет хорошо, стоит лишь сокрушить японцев. А когда будет устранено иностранное порабощение, будут восстановлены порядки старого времени, и это станет залогом успеха в деле возрождения и дальнейшего расцвета страны.

Чан Кайши писал, что под властью чужеземцев народ Китая «не видел ни одного дня света».

Экономика достигла такого положения, при котором государство не могло защитить само себя, а народ едва мог существовать.

ЧАН КАЙШИ

Одновременно он описывал идеальное, по его представлению, китайское общество, лишенное внутренних противоречий. И подчеркивал, что из-за вторжения иностранцев «благополучие сельскохозяйственных поселений сменилось упадком, в то время как жизнь в городах стала расточительной и разнузданной. Добродетель взаимопомощи была вытеснена конкуренцией и завистью». По его мнению, «общественное регулирование было забыто, и никто не стал интересоваться общими делами. Китайское общество лишилось стимула к поощрению доброго и искоренению дурного, страна в целом утратила почву для строгой и единообразной политики в области управления и экономического развития. Красивые и процветающие города превратились в ад нищеты и хаоса. Насчитывающая пять тысяч лет китайская традиция прилежания, бережливости и скромности, употребления простых одежд и пищи, когда женщины пряли, а мужчины возделывали землю, была полностью подорвана опиумом, азартными играми и бандитами из [иностранных] концессий». Как следствие, поменялись и сами люди: в них появилось стремление поживиться за чужой счет, и личные интересы стали важнее общего дела. Люди оказались неспособными понимать природу государства и нации, забыли о своей истории и о своих традициях, перестали воспринимать исконные национальные добродетели.

Развращенные и безнравственные личности пробрались к власти в деревнях, а интриганы в городах шли незаконными путями, принося в жертву своим эгоистическим целям общественное благополучие и счастье других людей. В результате нация превратилась в блюдо ничем не связанных собою песчинок.

ЧАН КАЙШИ

По мнению Чан Кайши, только отмена неравноправных договоров, только успехи гоминьдановского правительства могли привести к росту национального самосознания. И будущее политическое устройство Китая Чан Кайши видел в осуществлении трех народных принципов Сунь Ятсена – национализме, народовластии и народном благосостоянии.

Чан Кайши призывал китайцев развивать дух старания и опоры на свои силы, и, по его мнению, демократический строй в Китае не должен был копироваться «с демократических теорий индивидуализма и классового сознания XIX века Европы и США».