Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Другой тип подготовки металлических основ ближе к технике офортных досок и, вероятно, восходит к раннему типу подготовки медных досок. Грунт на них отсутствует, живопись наносится прямо на металл с насечками. Живопись без грунта, выполненная непосредственно на металле, имеет лучшую связь с основой, чем живопись по загрунтованной металлической пластине. «Я помню великолепно сохранившиеся и поражающие своей светлостью картины XVI века, написанные на медных досках, – писал Ф. И. Рерберг. – У меня в руках была маленькая фламандская картинка XVI в., написанная на медной дощечке. Картинка сохранилась изумительно. Краски прекрасно держатся на доске без всякого грунта»[285]. Современные реставраторы также отмечали хорошее состояние живописи на металле при условии правильного хранения. Более всего малого формата картины на меди страдали от механических травм, связанных с монтированием в раму.

Распространение медных основ во многом связано с популярностью техники офорта. Некоторые исследователи не без основания полагают, что для живописи на металле использовали и испорченные офортные доски. В ГМИИ им. А. С. Пушкина в собрании французской живописи хранится несколько малых живописных картин на меди работы Ж. О. Фрагонара, Ф. Буше, картина Н. Ланкре «Галантный урок скупой даме» (28 × 36) 1738 г. из собрания Д. И. Щукина. По мнению составителя каталога французской живописи И. А. Кузнецовой, «Галантный урок» принадлежит к серии иллюстраций к «Новеллам» Лафонтена, предназначенных для репродуцирования в гравюре. Далее автор пишет, что картина на полотне с тем же сюжетом появлялась на аукционе 1785 г. В музее Орлеана хранится копия, написанная по гравюре. Существует гравюра в размер оригинала, выполненная в зеркальной композиции. Возможно, картина из ГМИИ им. А. С. Пушкина выполнена по одной из офортных досок[286].

В связи с этим наблюдением определенный интерес представляет описание подготовки металлической основы под офорт. Поэтому естественно было бы коснуться особенностей этого процесса.

Для офорта обычно использовали медные пластины, благодаря чему и сама техника гравирования по металлу получила название «Kupferstich». «…Когда художники стали гравировать на металле с единственной целью получать с него оттиски на бумаге, то они выбрали медную доску, потому что этот металл наиболее пригоден для обработки», – писал инспектор брауншвейгского музея И. Э. Вессели[287]. Сравнивая положительные и негативные свойства металлических основ, автор определяет железо как малопригодный для вытравливания материал: работа по железной доске «выходила неспокойная и она вдобавок легко портилась от ржавчины. В новейшее время для гравирования употребляется также и сталь. Но так как металл этот очень хрупок и оттиск с него никогда не достигает той мягкости, как с медной доски, то сталь тогда лишь употребляется, когда имеется в виду выпустить большое издание»[288]

.

Как видно из приведенного текста, исторически предпочтение было отдано медным основам благодаря их пластичности, противостоянию коррозии и удобству обработки. Перед травлением офорта поверхность доски равномерно покрывали лаком. Для равномерного нанесения лака медная основа подогревалась, а после охлаждения прочно соединялась с металлом. Состав лака включал следующие компоненты: воск, асфальт, канифоль, мастику. Асфальт при подготовке к гравюре добавлялся как пигмент, позволявший лучше увидеть нанесенный на основу рисунок. Свойство канифоли и мастики легко и прочно соединяться с основой в дальнейшем широко использовалось реставраторами живописи для укрепления красочного слоя. Воскоканифольная и воскосмоляная мастики на протяжении всего XX в. оставались единственным средством сохранения живописи на металле.

Анализ письменных источников и литературы, посвященных данному вопросу, мы дополнили исследованием трех памятников рубежа XVIII–XIX вв. Это религиозная живопись на металле из иконостаса храма Царевича Димитрия при Первой градской (Голицынской) больнице[289]. История бытования памятников позволила установить, что, иконы изначально принадлежали иконостасу храма Царевича Димитрия. Храм, создававшийся в период с 17 9 6 по 1800 г. на средства Димитрия Михайловича Голицына его двоюродным братом Александром Михайловичем Голицыным, был освящен в 1801 г.