Теория U. Лидерство из будущего

Эксплицитное, явное знание относится к реальности, существующей снаружи, и формируется с точки зрения поля 2. Оно фиксирует сведения о вещах, которые можно наблюдать (табл. 15.2). Неявное, телесно воплощаемое знание (имплицитное) относится к реальности внутри, то есть формируется с точки зрения поля 3 (табл. 15.2). Оно фиксирует сведения о вещах, которые мы чувствуем и делаем[253]. Этот тип знания основан на фактическом опыте, который его владелец наблюдает, рефлексирует и воспроизводит.

Таблица 15.2. Три формы познания

Самотрансцендирующее знание представляет собой знание источников, или «пространств» («мест»), в которых мысли и действия возникают и откуда затем реализуются (поле 4). В центре внимания при этом находится первооснова, из которой то или иное человеческое действие начинает возникать, прежде чем осуществиться[254]. Чтобы зафиксировать этот верхний уровень социального действия, познающий должен вовлечься в «рефлексию в действии», или первичное знание. Он должен быть в состоянии прислушаться к зарождающему действию, обеспечить ему свое чувствующее присутствие[255].

Тем самым, продвигаясь от поля 2 к полю 4, структура внимания подразумевает преобразование (инверсию) отношений между познающим и познаваемым от разделения (К₁) к единству (К₂, К₃

). В случае неявного знания «я» воспринимает собственное действие уже после факта его совершения (рефлексия действия). В отличие от него при самотрансцендирующем познании «я» воспринимает единство субъекта и объекта (действия) в процессе действия. Эстетические переживания зачастую описываются как одновременно внутренние (действие) и внешние (наблюдение), поэтому различные виды самотрансцендирующего познания квалифицируются как подлинно эстетический опыт[256].

18. Скульптура времени. Социальное поле представляет собой скульптуру времени

[257] в процессе ее возникновения. В отличие от изваяний, существующих в пространстве, социальные поля простираются и эволюционируют во времени[258]. Обычную скульптуру определяет сочетание двух ключевых элементов, материи и формы, социальную же определяют сочетание и интеграция двух измерений и временных потоков: явленного времени, благодаря которому паттерны попадают из прошлого в настоящее, и временного потока, исходящего из другой точки: из зарождающейся в будущем возможности, стремящейся реализоваться.

Вспомните, к примеру, пожар, разрушивший нашу усадьбу, когда мне было 16 лет. Как качество времени изменило этот случай? До момента, когда я вернулся из школы и оказался возле горящей фермы, мою жизнь определяли силы, действовавшие в прошлом и настоящем. Когда же, увидев пожар, я перешел некий рубеж, мне открылось новое измерение времени, которое, казалось, захватило и потащило меня к источнику моего будущего, по направлению к некой возможности, ожидавшей меня. Когда течение времени меняет направление, кажется, что вы-нынешний движетесь по направлению к себе-будущему (sich selbst aus der Zukunft entgegenlaufen)[259]

.

Скульптуры социального времени возникают, когда оба противоположных временных потока – из прошлого и зарождающегося будущего – встречаются в настоящем. Немецкий художник-авангардист Йозеф Бойс, придумавший понятие «социальная скульптура», однажды сказал, что в мире есть две концепции творчества: внешняя – творчество художника, формирующего внешнюю реальность, и внутренняя – творчество женщины, внутренне усваивающей идею творчества, давая жизнь ребенку. Скульптура социального времени сочетает оба эти подхода. Когда два временных потока встречаются, индивидуумы и группы начинают участвовать в коллективном рождении чего-то нового. В этом состоянии они могут повлиять на процесс сразу с трех позиций: матери, которая обычно ощущается всей группой; помогающего наблюдателя, обеспечивающего некую часть поддержки и благоприятную среду; и новорожденного, «разрывающего плодные оболочки». Уникальность скульптур социального времени заключается в том, что они, пожалуй, представляют собой единственное место во Вселенной, участвовать в котором можно одновременно с трех описанных позиций.

19. Форма следует за сознанием. Эти четыре слова – краткий и точный итог нашего исследования социальных полей. Мы прошли этим путем, следовательно, этим путем возникают и социальные поля. Круг замкнулся, возвращая нас к беседе с мастером Нанем (глава 5). Сознание – независимая переменная, способная изменить степень разъединения между телом и разумом (или действием и сознаванием) на коллективном уровне. Матрица социальной эволюции подробно демонстрирует степени разъединения между социальной материей (действием) и социальным разумом (сознаванием источника).

Итак, можно различать четыре поля и четыре степени разъединения: