The Monster Always Returns: American Horror Films and Their Remakes

В фильме "Рассвет мертвецов"

(2004) нет узнаваемых цитат из исторических событий, но сцены, в которых герои пытаются справиться с шоком от катастрофы, просматривая путаный шквал экстренных новостей, имеют значительные параллели с восприятием СМИ событий 11 сентября. Зомби-апокалипсис также подается как "гражданские беспорядки", а кадры новостей, на которых военные и омоновцы давят якобы полчища зомби, неотличимы от обычных новостных лент. Скорее всего, используются архивные кадры беспорядков по всему миру, что позволяет уравнять агрессивных протестующих, независимо от причины, и разрушительную силу зомби. Для Уэтмора дело обстоит более конкретно: ближневосточные элементы последовательности визуально связывают "зомби с молящимися мусульманами и ближневосточными толпами", подчеркивая его аргумент о том, что "Рассвет мертвецов

" (2004) - это "фильм о зомби после 11 сентября" (160). Мир после 11 сентября вполне может быть источником политического бессознательного фильма, но когда Борроумена смущает тот факт, что его сознание объединяет кадр мусульман из вступительного выпуска новостей с финальным нападением зомби, в результате чего ему кажется, что он наблюдает за "толпами экстремистов-изуверов [sic]" (79), это может не сказать многого о самом тексте. В том же ключе Нойманн утверждает, что многие современные фильмы о зомби ушли от критического осмысления в сторону параноидального и реакционного мировоззрения, и что примитивная, но эффективная орда нежити параллельна образам врага в войне с терроризмом (82). Дегуманизация зомби в фильме "Рассвет мертвецов

" (2004) подтверждает первый тезис, но второй доказать сложнее, особенно если учесть, что тот же аргумент был выдвинут гораздо раньше в отношении зомби и Вьетконга (см. Jones 162).

Стоит отметить, что в то время как статус зомби как Других укрепляется в фильме "Рассвет мертвецов"

(2004), некоторые из других Других, которые ранее были маргинализованные или невидимые в жанровых фильмах, они переходят в разряд нормальных. Например, Паффенрот отмечает, что сексизм и гомофобия отнесены к антагонистическим персонажам, обозначенным как несимпатичные (Си Джей и его идиотский подчиненный Барт), и что реабилитация Си Джея инициируется его лекциями и оценкой женских журналов (104-05). В определенной степени меняются и гендерные роли. Несмотря на то, что Фрэн 1978 года отказалась играть роль "матери притона" для мужчин и потребовала пистолет для собственного пользования, ее роль по-прежнему сводится к критике со стороны. Ана из фильма 2004 года несколько более независима, выступает в роли этического центра группы, активно останавливая преждевременную казнь, и проявляет браваду в финальной сцене побега, где она выполняет обещание застрелить зомбированного Стива в драматическом повороте, более подходящем для боевиков. Остальные действующие лица, ведущие повествование, по-прежнему мужчины (Кеннет, Майкл, Си Джей), но Ана все же обладает большей властью, чем откровенная, но в значительной степени не имеющая значения Фрэн.