The Monster Always Returns: American Horror Films and Their Remakes

В заключение отметим, что "Рассвет мертвецов" (2004), возможно, и отдает дань уважения своему знаменитому предшественнику, но полностью меняет тематическую направленность и идеологические установки сценария осады торгового центра. В нем больше веры в способность человечества сотрудничать даже против невозможных шансов, и он чаще списывает неудачу на внешние факторы, чем на внутренние недостатки. Потребительство - это упражнение в неглубоком расстройстве, но оно не является основной проблемой ни выживших, ни общества в целом. Перед лицом полного социального коллапса выжившие ищут безопасность и общность - нормальность - превыше всего, и, кажется, это оправдано. Важно, что фильм 2004 года не растворяет категории и дихотомии, такие как человек/чудовище, а укрепляет их. По сравнению с фильмом 1978 года это явный идеологический сдвиг в сторону того, что Вуд назвал реакционным фильмом ужасов (192; см. гл. 1), так как резкое разделение между человеком и монстром, между добром и злом утверждает статус-кво. Оба фильма по-прежнему объединяет сильный страх перед заражением и потерей человечности, но если в фильме 1978 года состояние зомби связывается с оцепеневшим обществом потребления, то в ремейке 2004 года не удается осмыслить свои страхи. Если первый фильм давал слабую надежду на выход за пределы апокалипсиса, то ремейк не может представить себе ни нового социального порядка, ни мира, в котором насилие не является повсеместным, необходимым и оправданным. Окончательный поворот ремейка к пессимизму резко контрастирует с его образом человечества: люди в принципе достойны, но у них нет шансов выжить, тогда как в 1978 году люди воспринимались как глубоко ущербные и неспособные к выживанию, но обладающие способностью меняться и двигаться дальше. Как пара фильм/ремейк, две версии "Рассвета мертвецов" выделяются как эффективные фильмы с совершенно разными целями, извлекающие дико разные результаты из одной и той же базовой предпосылки.

 

Рис. 5. Фильм "Безумцы"

(1973) и самосожжение Тхич Куанг Дука, Сайгон 1963, фотография Малкольма Брауна (изображение из "Тхич Куанг Дук", Википедия)

 

Рис. 6. Зомби в торговом центре в фильме "Рассвет мертвецов" (1978)

 

Рис. 7. Разнообразные выжившие в фильме "Рассвет мертвецов" (2004)

7.Каннибалы и ужасы глубинки

 

Когда другие фильмы ужасов использовали инопланетян, демонов или нежить, чтобы вселить ужас в зрителей, "Техасская резня бензопилой"

(1974) обратила свой взор внутрь и нашла своих монстров в американской глубинке, проложив путь для волны фильмов ужасов с участием безумных и часто каннибалистических деревенских жителей, которые с тех пор стали основной частью жанра. Фильм также является одним из ключевых текстов жанрового канона, как среди поклонников, так и среди критиков, которые считают его кульминацией волны независимых фильмов ужасов 1970-х годов. Его культовый статус среди поклонников и, что, возможно, более важно, узнаваемость бренда далеко за пределами этих кругов сделали "Техасскую резню бензопилой" (1974) созревшей для пересъемки.¹ Несмотря на то, что ремейк 2003 года имел огромный успех в прокате, он предсказуемо не вызвал восторга у критиков, которые прославили его предшественника. В то время как ремейк усиливает изображение насилия по сравнению с первым фильмом, он также вносит значительные изменения в личность главного героя и, возможно, в основную идеологию, превращая тревожный и неконкретный фильм в нечто более соответствующее традиционному киноповествованию и семейным ценностям.

 

Техасская резня бензопилой

(1974)