The Monster Always Returns: American Horror Films and Their Remakes

Замена насилия сексом, заявленная Кловером (29) как еще одна ключевая черта жанра слэшер и очень характерная для фильма 1974 года, в ремейке также оспаривается. Шериф Хойт лапает труп женщины-автостопщицы, заворачивая его для транспортировки, и утверждает, что часто занимался некрофилией в подобных ситуациях. Он также обвиняет мужчин в том же. В сочетании с его сексуальными пытками Моргана, Хойт явно изображен как угрожающий сексуальный девиант. В отличие от монстров из фильма 1974 года, он не просто направляет свою искаженную сексуальность в насилие, а, кажется, совмещает их. Если в фильме 1974 года Салли смеялась над ожиданием изнасилования, то в фильме 2003 года отношения с монстрами изменились, особенно если учесть встречу с автостопщиком в начале фильма. В сцене, которая вызывает как недоумение, так и тревогу, травмированная женщина достает из промежности пистолет и стреляет в себя из него. Эту сцену откровенно трудно рационализировать; вероятное объяснение - пистолет был оставлен после того, как его использовали в качестве инструмента при изнасиловании. Тот факт, что Хойт впоследствии оказывается владельцем пистолета и использует его в качестве заменителя пениса при издевательствах над Морган, казалось бы, подтверждает эту теорию и усиливает подтекст фильма о сексуальном насилии.¹⁴ Если бензопила могла (и до сих пор может) быть прочитана как фаллический символ для сексуально подавленного Кожаного лица, то пистолет может выполнять аналогичную, даже более грубую функцию для Хойта.

Наконец, страдания и смерть Энди также привносят в фильм 2003 года беспрецедентный христианский подтекст. После того как Кожаное лицо затаскивает Энди в подвал, его не только подвешивают на крюк для мяса, как Пэм в фильме 1974 года, но и подвешивают к потолочной балке, что очень напоминает распятие. Когда попытки Эрин освободить Энди заканчиваются неудачей, он умоляет ее убить его, что она и делает после некоторых колебаний. Эта сцена делает сильный акцент на эмоциональных страданиях Эрин, а ее кадры, чередующиеся с низко расположенными кадрами головы Энди и высоко расположенными кадрами Эрин у его ног, снова вызывают христианские образы. Стоит отметить, что эта сцена, акт убийства из милосердия и образы распятия не имеют аналогов в фильме 1974 года и представляют собой совершенно новое дополнение к ремейку. То, что Энди распинают и он умирает за свои грехи, придает еще один смысл сильно подразумеваемой логике повествования о проступке и наказании; фильм 2003 года не только вытесняет случайную, беспечную вселенную своего предшественника, но и намекает на высшую силу, стоящую за его более упорядоченным мировоззрением.

 

Семья и

идеология

 

В фильме "Техасская резня бензопилой" (2003) центральную роль снова играет чудовищная семья деревенщин, и хотя механика убийства бензопилой внешне осталась прежней, глубинные контексты и мотивы значительно изменились. Ремейк не только драматизирует разрыв между молодым городским поколением и сельским андерклассом, считающимся отсталым, но и сражается за понятия о семье. По сравнению с "кошмаром хиппи" фильма 1974 года (см. Беккер), очевиден идеологический сдвиг в сторону более консервативных позиций.

Чудовищная семья в ремейке почти полностью переделана и расширена. Шериф Хойт примерно похож на старика из фильма 1974 года, как респектабельная связь семьи с внешним миром. Нет четкого эквивалента автостопщику из первого фильма; только Кожаное Лицо остается в основном неизменным фирменным персонажем кинофраншизы. Он все так же громоздок, орудует бензопилой и совершает большинство убийств, а его привычка надевать на лица жертв маски дополнена его собственным обезображиванием лица. Кроме того, во главе семьи теперь стоит Люда Мэй - очень сильная замена погибшему деду.

К персонажам также относятся Старик Монти, безногий мужчина в инвалидном кресле, который также приближен к роли дедушки, Генриетта и "Чайная леди", которые, в соответствии со стереотипами деревенщины, живут в трейлере, и Джедедия, неопрятный молодой парень с раздвоенной лояльностью. Все члены семьи представлены как физически неполноценные или откровенно изуродованные, что явно обозначает разницу между гротескными монстрами и молодыми привлекательными жертвами. Примечательно, что физическая неполноценность Франклина переносится на чудовищную семью, что убирает элемент аморальности и уравнивает безупречные тела молодых путешественников с нормальностью, а любое отклонение от физического идеала - с чудовищностью. Хотя тела членов семьи служат четкими маркерами различий, их поведение более спокойное, чем истерическое безумие их коллег из 1974 года, хотя и не лишено чудовищного садизма. Вместо безумной сцены ужина в ремейке показана семейная жизнь: Люда Мэй гладит брюки Хойта (что также символизирует, кто носит брюки в семье), а старик Монти отпускает раздраженные замечания из своего кресла-качалки.