Тибетская книга мертвых

Тонкое тело, грубо говоря, соответствует тому, что мы называем центральной нервной системой. Это не столько «физиологические органы» (например, мозг) этой системы, сколько схема, структурирующая ее в сосуд переживаний. Нервные каналы представляют собой структуру энергетических проходов, состоящую из тысяч волокон, отходящих от пяти, шести или семи центров, называемых колесами, комплексами или лотосами, расположенными на центральной оси из трех каналов, которая проходит от межбровья до конца гениталий, через кору головного мозга и основание позвоночника. В этой сети каналов тонкие энергии, называемые ветрами, перемещают тонкие «капли», передающие сознания субстанций. Тонкий ум, соответствующий этим структурам и энергиям, состоит из трех внутренних состояний, выявляющих в сознании мгновенную субъективную энергию, приходящую от органов чувств плотного тела. Эти три состояния называются: блеск, сияние и угроза (глубочайшее состояние тонкого ума), а подобны они лунному свету, чистому солнечному свету и чистой тьме. У непросветленных эти состояния смешаны с обычными подсознательными инстинктивными стимулами-образами, которые называются восьмьюдесятью естественными инстинктами (имеется длинный перечень, включающий разные типы желаний, чувств растерянности и агрессии).

Тончайшее тело называется неразрушимой каплей; это крошечный энергетический сгусток, обычно существующий только в центре сердечного колеса, узла. Соответствующий ему тончайший ум – это интуиция ясного света, называемая прозрачностью. На тончайшем уровне различие комплекса «тело – ум» отвергается, поскольку эти два аспекта, по сути, неразделимы. Неразрушимая капля, прозрачное сознание – это душа в буддийском понимании: сокровенная основа жизни и осознавания, поток которой непрерывен (хотя она постоянно меняется, перемещаясь от жизни к жизни). Достичь сознательного самоотождествления с этим комплексом «тело – ум», переживать реальность на этом сверхтонком уровне осознавания равносильно достижению состояния будды – а это и есть подлинная цель «Книги Естественного освобождения».

Еще один важный способ анализа комплекса плотных тела-ума – это схема пяти совокупностей, или процессов, индивидуальной жизни: материального, чувственного, концептуального, волевого и сознательного. Санскритское слово «скандха», которым их обозначают, буквально значит «груда». Обычный перевод этого понятия – «совокупность», хотя я в некотором смысле предпочитаю понятие «процесс», что указывает на их динамичность. Первый из этих процессов соответствует плотному телу, а остальные четыре разделяют ум и его функции на концептуально и интроспективно распознаваемые уровни. Изначальной задачей схемы скандх было исследование тела и ума для обозначения того, что привычно переживается как фиксированное «я»; для установления невозможности обнаружить как на ментальном, так и на физическом уровне нечто такое, что могло бы служить таким фиксированным «я». А затем благодаря этому озарению достичь освобождения от привязанности к привычному чувству определенной идентичности. В таблице 4 приводится схема пяти совокупностей, или процессов, комплекса «тело – ум».

Таблица 4. Плотный, тонкий и тончайший комплекс «тело – ум»

В этих схемах комплекс плотных тела-ума начинается рождением и заканчивается смертью, за исключением ментального сознания, которое изменяется для существования в промежутке, поскольку оно больше не замкнуто в плотной материи и не обусловлено поступлением сигналов от пяти органов физических чувств. Сознание сновидения – это пример того, как в обычной жизни ментальное сознание действует независимо от физических чувств плотного тела. Это важная аналогия или даже предвестник сознания промежутка. Во сне прекращается действие пяти чувств плотного тела, а ментальное сознание продолжается на более тонком уровне. Во время сновидения ментальное сознание само воспроизводит подобие зрения, слуха и даже окружающий мир, чтобы человек во сне мог слышать звуки и видеть образы и цвета. Чувство обладания телом, иногда возникающее во сне, – это важный аналог чувства «я» у существа, пребывающего в промежутке. Обычный человек без специальной подготовки редко испытывает подобное чувство. Многие редко помнят сны, почти никто не запоминает появление сновидения или его растворение, и очень немногие способны к так называемым осознанным сновидениям, когда спящий осознает, что видит сон, не просыпаясь. Совершенствование таких способностей имеет первостепенную важность для развития у человека возможности умереть осознанно, то есть осознавать, чем он является и где пребывает во время этих переходных переживаний.