Тибетская книга мертвых

Важным первым шагом к приобретению способности умереть осознанно является развитие чувствительности к переходам между различными состояниями. Схемы тонкого тела-ума разработаны специально для этой цели. Картина каналов, ветров и капель может быть использована ментальным сознанием в процессе раскрытия особых типов внутренней чувствительности. Каналы включают семьдесят две тысячи циркуляционных проходов в теле, структурированных вокруг центральной оси. Эта ось состоит из трех основных каналов, проходящих от межбровья через макушку вниз, вдоль позвоночника, до конца полового органа через копчик и пять центров (колес) в мозгу, горле, сердце, пупке и гениталиях. Существуют различные изображения этих колес и каналов, потому что практикующий может визуализировать их разными способами, в зависимости от особой внутренней чувствительности, которую он пытается раскрыть.

Энергии, проходящие по этим каналам, – тонкие ветры – делятся на пять основных и пять дополнительных и имеют особые основы, протяженности, цвета, функции и характер. Подробности в данном контексте несущественны. Достаточно подчеркнуть, что осознание телесных функций в терминах этих энергий – ключевой метод для процессов получения контроля над функциями жизни и смерти. И наконец, капли – это субстанции, передающие сознание, химические вещества, связанные с генетическим материалом. Они формируют основу особых сознаний, расположенных в центрах в разное время и в различных состояниях. Например, в системе калачакра есть особая система из четырех видов капель. Капли бодрствования образуются на уровне межбровья или пупка и дают фокус осознания, или центр самоощущения, при переживаниях состояния бодрствования. Капли сновидения образуются у горла или в основании позвоночника, когда человек видит сны. Капли состояния глубокого сна формируются в периферийном центре сердца или в центре гениталий и фокусируют переживания глубокого отдыха. А капли четвертого состояния образуются глубже в сердечном центре или на конце генитального центра, обеспечивая фокус для осознания блаженства при наступлении просветления или оргазмических переживаний.

Понимание действия капель позволяет практикующим сфокусировать сознание и усилить переживания и реализацию.

Таблица 5. Пять совокупностей индивидуальной жизни

Центры (колеса) и каналы тонкого тела

Здесь схематично представлена физиология каналов тонкой нервной системы. Имеется состоящая из трех каналов центральная ось с пятью, шестью или более расположенными на ней центрами. От этих центров энергетические волокна расходятся по всему телу (их семьдесят две тысячи, и на рисунке они не изображены). Этот образ визуализируется практикующим тонкие системы йоги как чувствительная структура, подобная гироскопу, в которой энергия и сознание динамично циркулируют.

Тонкий ум представляет собой субъективную сторону, соответствующую тонкому телу, его каналам, ветрам и каплям. В таблице 6 он разбит на три основных состояния, связанных с восьмьюдесятью инстинктивными структурами, или «характерами». Эти состояния случаются, когда в тонком теле происходят особые тонкие физические события.

Таблица 6. Интуитивные переживания, опытные аналогии и инстинкты тонкого ума

Тибетцы считают, что тонкий ум есть у каждого и все испытывают подобные переживания. Но для их осознанного постижения необходима специальная подготовка.

И наконец, имеется тончайший комплекс «ум – тело», где отвергается сама двойственность тела и ума. Это неразрушимая капля, называемая «энергия-ум неделимой прозрачности ясного света». Ее очень трудно описать и понять. Это самое утонченное и самое сущностное состояние индивида, оно не является застывшей, фиксированной идентичностью и находится за пределом дуальности «тело – ум». Состоит оно из тончайшей, самой чувствительной, живой и разумной энергии во вселенной. Это глубочайшее состояние чистой души живого существа, где оно, являясь живым, концентрированным и разумным светом, непрерывным, но меняющимся, осознает свою бесконечную взаимосвязь со всем миром. Оно находится за пределом всех инстинктивных побуждений зависти, гнева или заблуждений, за гранью всякой двойственности, едино с реальностью и Телом Истины всех будд. Поэтому его называют природой будды, а осуществление этого состояния на опыте является целью «Книги Естественного освобождения». Это ключ к особому методу релаксации в глубочайшем естественном состоянии, которому на высшем уровне учат в школе ньингма тибетского буддизма как Великому совершенству (см. словарь и главу 8). Каждое живое существо на тончайшем уровне является в действительности такой неразрушимой каплей. Это живая душа любого существа. Именно она делает возможным бесконечный процесс реинкарнации. Это врата к освобождению, всегда открытые, неизменно доступные, хотя существо может отождествлять себя с бурными завихрениями страдания и быть захвачено ими. Это состояние никем не создано, оно беззаботно, умиротворенно и лучится, подобно улыбке Будды. Это – то, что объединяет будд и других живых существ.