Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 8, 13.Горе, горе, горе живущим на земли, – сим показывается сострадание и человеколюбие Божественных ангелов. Богоподражательно милосердуют они о наказуемых грешниках, а преимущественно о тех, кои и от язв не исправляются; им особенно и прилично горе, так как живут на земле и мыслят земное, и дышат прахом вместо излиянного за нас мира. Тем же, кои жительство свое имеют на небеси, нападение бедствий бывает причиною нетленных венцов и победных наград.

ГЛАВА 26.

Апок. 9, 1-12.

О пятом ангеле и о мысленной саранче.

Ап. 9, 1-5. О звезде говорит, что это ангел Божий, для наказания сошедший с неба на землю, или в предназначенную для суда долину Иосафатову, а студенец бездны – геенна, и дым, исходящий из него, – что для наказуемых невидимо будет солнце и воздух; прузи же – черви, о которых сказал пророк: и червь их не умрет. (Ис. 66, 24). А чтобы не вредить земле или траве, но только людям, потому что они освободятся от тления, которому рабствуют теперь ради нас. А что пять месяцев будут мучиться жестоко, и после хотя легче, но вечно. А я о звезде соглашаюсь, что это Божественный ангел; он, по Божию попущению, выведет из бездны осужденных лукавых демонов, которых связал воплотившийся Христос, чтобы они, совершая свое, перед концом получили нескончаемое мучение. Дым же – тьма, производимая злыми делами от наущений их; когда откроются дела, дана будет им власть мучить людей. Помрачение же солнца и воздуха означает душевное ослепление людей, наслаждающихся светом их или состояние их во время бедствий, ибо тьмою бывает свет для находящихся в скорби. А что мысленная саранча уязвляет людей наподобие скорпионов, сие означает, что в конце худых деяний сокрыта вредоносная смерть души, которой подвергаются незапечатленные на челах своих Божественною печатью и не сияющие просвещением Животворящего креста чрез Духа Святаго, так чтобы, по слову Владычнему, светился пред людьми свет их во славу имени Божия. Пять же месяцев мучения их означают, как думаем мы, или краткость времени, ибо аще не были сократилися дни оны, не бы убо спаслася всяка плоть

(Мф. 24, 22), по слову Владыки, или некое пятеричное время, по причине пяти чувств, через которые проникает в людей грех, или определенное время, известное одному Богу.

Ап. 9, 6.И взыщут человецы смерти. – Сим указывается на мучительность страданий, так как призывание смерти свойственно людям, находящимся в скорбях. – А что она не приходит, хотя они её и желают, так сим показывается, что зависит это от определения Божия, которое горечью посылаемых бедствий считает удобным сделать ненавистным для людей грех – самую причину сих и посредство.

Ап. 9, 7-8. Некоторые по причине всего выше и далее сказанного под упомянутою

саранчею разумели наказуемых Божественных ангелов, иносказательно изображаемых в каждом изречении, или ради страха и ужаса, или ради быстроты и наказания, подвергающего достойных мучениям в геенне. Я же предполагаю, что под сими пругами правдоподобнее разуметь злых бесов, приготовившихся на брань с нами и, как знаки победы, носящих на голове златовидные венцы, которыми и мы, когда покоримся, думаем, увенчаемся, как получившие через удовольствия худую победу. – Женские волосы свидетельствуют о бесовском сладострастии и возбуждении к блудодеянию; львиные зубы

– о их убийственности и ядовитости; железные брони – о жестокосердии их.

Ап. 9, 9-12. Звук крыльев умственной саранчи уподоблен звону военных колесниц, думаем, по высоте и быстроте их, ибо с высоты борит нас, как говорит блаженный Давид (Псал. 55, 3). А что ошибы их (хвосты) подобны скорпионам, сие указывает на следствие грехов, поражающих духовную смерть. Ибо грех содеян рождает смерть (Иак. 1, 15), по причине же его находит на людей скорбь на пять месяцев, что означает краткость времени по сравнению с будущим веком, и указывает на пять чувств, через которые входит в нас грех, как было уже писано. Под царем же их следует разуметь диавола, поистине погубляющего покоряющихся ему. А чтобы мы вели с ним непримиримую брань, для того угрожает, что после сего придут на нас два горя.

ГЛАВА 27.

Апок. 9, 13-21.

О шестом ангеле и об ангелах, разрешенных при Евфрате.