Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 9, 13-16. Некоторые говорят, что эти четыре ангела суть Михаил и Гавриил, и Уриил и Рафаил, связанные радостью Божественного созерцания, будут же в день разрешены вместе с бесчисленным множеством ангелов, на осуждение нечестивых, из коих третья часть будет уничтожена. Я же думаю, что и это суть лукавейшие демоны, связанные во пришествие Христово, что они, по Божественному повелению, исходящему от пренебесного жертвенника (образ чего был в древней скинии) будут разрешены Божественным ангелом, чтобы возмущать народ не только против христиан, но друг против друга, так чтобы одни явились досточестными и верными и оказались достойными лучших наград и высших обителей и вместилищ, как спелая пшеница, другие же, подобные плевелам, нечестивые и весьма грешные и нераскаянные, праведно наказуемые здесь, получили более прочное осуждение на суде. А что они связаны при Евфрате, в том нет ничего странного, ибо, по повелению Божию, до времени осуждены были одни в бездну, другие в свиней, иные в другие места; чтобы, по окончании брани их с людьми, принять им вечные муки. А может быть и потому упоминается о Евфрате, что из тех мест выйдет антихрист. О множестве же демонов сомневаться нельзя, ибо все святые говорят, что ими наполнен воздух. А что значит третья часть погубленных, о том мы уже говорили прежде.

Ап. 9, 17-19.Кони, думаю, означают или женонеистовых и скотоподобных людей, или подчиненных и находящихся во власти демонов;

всадники – сими управляющих; ибо у них обычно пользоваться не только взаимными услугами, но и злыми людьми, как орудиями в наветах на сродных людей.– Огненные, гиацинтовые и серные брони указывают, полагаем, на воздушное существо и пожирающую деятельность лукавых духов, убийственность и зверство которых описывается под видом львиных голов. – Исходящий из уст их с дымом и серою огонь,

коим будет истреблена третья часть людей, означает или грехи, ядовитостью внушений, научений и соблазнов дожигающие сердечные плоды, или, Божиим попущением, варварами производимые опустошения городов и кровопролития, от чего, как видим, погибло не менее третьей части людей. – Истинно сказано, что ошибы их подобны змеям, имущим головы; ибо конец бесовских сеяний – ядоносный грех и душевная смерть.

Ап. 9, 20-21.

И прочие от человек, иже не вреждени быша. – И сие вполне согласуется со сказанным ранее. Ибо, упомянув, что сими тремя язвами истреблена третья часть людей, добавляет далее, что тому же подвергнутся и все те, которые, удостоившись пощады и сего не потерпев, остались нераскаянными и не отказались от идолослужения, убийств, прелюбодеяния, воровства и чародейства. И так явно из сего, что грех постигнет весь мир: ибо среди непознавших истины народов преобладают и неистовствуют самые разнородные заблуждения: одни поклоняются идолам, другие – твари вместо Творца, а иные, исповедуя свое ведение о Боге, делами от Него удаляются и, окружив себя образами благочестия, силы Его отвергаются и работают мамоне своим сребролюбием, которое порицает Божественный апостол, говоря: лихоимение есть идолослужение (Кол. 3, 5). – Да будет же, чтобы мы, показуя чистоту и искренность веры в Бога своими делами, не услышали тот страшный голос, который говорит: аминь глаголю вам, не вем вас (Матф. 25, 12), и потом: отступите от Мене

вси делателие неправды (Лук. 13, 27), но чтобы услышали такой блаженный и вожделенный глас: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира (Матф. 25, 34) благодатию, человеколюбием и щедротами Христа Бога нашего, волею за нас потерпевшего крест; с Ним Отцу со Святым и Животворящим Духом слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 10.

ГЛАВА 28.

Апок. 10, 1-7.

Об ангеле, облеченном в облако и радугу.

Ап. 10, 1. Что нужно разуметь здесь святого ангела, сие показывает облако и радуга и подобный солнцу свет его. Ибо сим показывается небесное достоинство и разнообразие в добродетелях и светоносность ангельского существа и разумения. А столпы огненные означают наводимые Ангелом страх и наказания нечестивым, производящим разбои на земле и на море. Для того на землю поставил он правую ногу, на море же левую, чтобы указать на наказание беззаконников и там, и здесь.