Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 10, 2-3. Книжка, как небольшая и мелко написанная, содержит, как думаю, имена и деяния самых худых из тех, кои разбойничают на земле, или поступают несправедливо и грабят на море, на наказание коих указал ангел, поставив ноги на землю и на море. Глас ангела, подобный рыканию льва, – что страшно и нестерпимо наказание его. И свидетель Даниил, который не мог безболезненно видеть и кроткого, не только угрожающего ангела. Под семью же громами, думаем, нужно разуметь или семь иных святых ангелов, предсказывающих будущее, так что в таком случае видно будет, что они повторяли слова первого ангела и от него получили возбуждение пророчествовать, по указанному блаженным Дионисием благопорядку ангельскому.

Ап. 10, 4. Запечатлением того, что сказали семь громов, даже после написания, показывается, что теперь это неизвестно, а изъяснено будет самым опытом и событием дел. О сем от небесного гласа евангелист научен был, чтобы напечатлеть гласы сии в уме, а совершенное откровение и ясное разъяснение их предоставить временам последним. Ибо, что запечатлены и заключены подобные слова, сему научен был некогда и Даниил (12, 4).

Ап. 10, 5-6.Ангел клялся живущим, –

Бог, по елику не может никем высшим кляться, клянется самим собою (Евр. 6, 13), а ангелы, как твари, по причине нашего неверия, уверяют в сказанном ими клятвою Создателем. – Клянется, что не будет уже времени или в будущем веке, когда и на самом деле не будет времени, измеряемого солнцем, но превосходящая счисление временное жизнь вечная, или что после шести гласов ангела немного пройдет времени до исполнения всего предвозвещенного. Потому и продолжает.

Ап. 10, 7. Сим, полагаю, знаменуется, что по истечении шести веков во дни века седьмого, означаемого седьмою трубою, придет в исполнение все предреченное святыми пророками. – Исполнение сего, по причине уготованного Святым покоя, называется благовестием.

ГЛАВА 29.

Апок. 10, 8 -11, 2.

О том, как евангелист взял книжку от ангела.

Ап. 10, 8. Здесь иная некая высшая ангельская сила повелевает евангелисту под образом книги принять разумение предсказываемого.

Ап. 10, 9. Сладко тебе, говорит, видение будущего, вместе горько оно будет для чрева, т. е. для сердца – этого вместилища умственной пищи, из сожаления о тех, коим нужно будет принять насланные, по Божиему определению, язвы. Можно понимать и иначе. Поелику он свят был, то опытом не изведал худых дел, через поглощение же книги, содержащей в себе деяния нечестивых, показана ему была сладость греха вначале и горечь его после в наказании.

Ап. 10, 10.И егда снедох ю, горько бяше во чреве моем. Сладка книга в начале по причине веселого, прискорбна же к концу по причине язв, как и грех сладок при вкушении, горек же при сварении и воздаянии, как сказано было. Будучи же сострадательными, святые с радующимися радуются и с плачущими плачут, как говорит Божественный апостол.

Ап. 10, 11. Сим показывается или то, что не скоро после видения Божественного апокалипсиса примет исполнение виденное, но надлежит еще блаженному через Евангелие свое, и через сие откровение даже до конца пророчествовать читающим о будущем; или что он не вкусит смерти, при конце же придет, препятствуя принятию антихристова обольщения.

Ап. 11, 1-2.Тростью показывается, что все являющееся на небе, хотя у нас и неодушевленно, есть однако разумно, как то: жертвенник, престол и нечто другое, ибо слово: возстани и измери церковь Божию сказала данная ему трость, чем указывается на то, что храм Божий измеряется ангельским разумением. Если же кто заметит, что сии слова он услышал от давшего ему трость ангела, тому ответим, что трость показывает соответствующую приемлющую меру разумения и знания, коего удостоятся все отличенные у Бога и Божиих ангелов за добрые дела: ибо позна Господь сущия своя

(2 Тим. 2, 19), говорит Божие слово. – Следует знать и то что некоторые под храмом Божиим разумели Ветхий Завет, а под внешним двором – Новый, неизмеримый по обилию в нем спасаемых; под сорока двумя месяцами – краткость времени до второго пришествия, в которое будут содержать тайны Нового Завета. – Мы же думаем, что храмом Бога Живаго называется церковь, в которой приносим мы Богу словесные жертвы. Внешний двор – это общество неверующих и Иудеев, неудостоенных за нечестие ангельского измерения: позна Господь сущия своя, беззаконных же Всеведующий не знает. – А что святый град, – новый ли Иерусалим или вселенская Церковь, будет язычниками попираем сорок два месяца, сие, думаю, означает, что в пришествие антихриста верные и твердые будут попираемы и гонимы три с половиною года.

ГЛАВА 30.

Апок. 11, 3-10.

О Енохе и Илии.