Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 11, 3-4. Многие из учителей думали, что сии два свидетеля, Енох и Илия, при кончине получат от Бога время пророчествования в продолжение трех с половиною лет, означенных тысяча двумястами шестьюдесятью днями. – Облечением во вретище они показывают, что сетования и плача достойны будут все тогда существующие и отвлекаемые от обольщения антихристова. Пророк Захарияуказал на них под видом двух маслин и двух светильников (Захар. гл. 4-я), ибо пища для умного совета приносится елеем богоугодных дел.

Ап. 11, 5-6.

И иже восхощет обидети их. – О дивная Божественная благодать! Ибо равносильное ране предлагает врачевание. – Как лжехристос, обладающий всяким диавольским действом, во всех ложных знамениях и чудесах будет славнейшим из всех волхвователей и прелестников, так силою истинных знамений и чудес вооружит Бог сих святых, чтобы предложением истины и света они отвергли ложь и тьму и обратили обольщенных или словом учительным или ударами наказующими: бездождием, огнем, изменением стихий и подобным, а самого обольстителя изобличили, нимало не претерпев сами ни от него, ни от других даже до окончания своей проповеди.

Ап. 11, 7-8. После того, как засвидетельствуют они о том, чтобы убегать прельщения, зверь, т. е. антихрист, выйдя из мрачных и глубинных стран земли, в которые изгнан диавол, убьет их, по Божию попущению, и непогребенными оставит их тела в самом Иерусалиме, древнем и разоренном, в котором и Господь пострадал. В сем городе, как кажется, утвердит он царство свое, по подобию Давида, сыном коего по плоти был Христос, истинный Бог наш, чтобы и сим уверять, что Он есть Христос, исполняющий пророческое слово, которое говорит: возставлю скинию Давидову падшую и вознагражду падшая ея (Ам. 9, 11), что заблуждающиеся Иудеи относят к его пришествию.

Ап. 11, 9-10. Увлеченные ложными чудесами антихриста и богопротивное имя его неизгладимо написавшие в сердцах своих Иудеи и язычники воспрепятствуют погребсти святые телеса, возрадуются об освобождении от наказаний, которые терпели для обращения их, не помышляя, что его же Бог любит, наказует, биет же всякаго сына, его же приемлет

(Евр. 12, 6), и браздами и уздою привлекает к себе неприближающихся к Нему (Пс. 31, 9), так чтобы хотя по нужде обратились на правый путь, с которого совратились, будучи обольщены. Нам же нужно молиться, говоря так: благо мне, яко смирил мя еси, яко научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас (Псал. 84, 5); не вниди в суд с рабом Твоим (Пс. 142, 2). Ибо судими от Тебе, Человеколюбиваго Владыки, наказуемся, да не с миром осудимся (1 Кор. 11, 32), но ради малого наказания избегнем вечного мучения, потому богат в щедротах Ты, Христе Боже наш, и Тебе подобает всякое благодарение, слава и честь и поклонение со Отцем и Животворящим Духом и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 11.

ГЛАВА 31.

Апок. 11, 11-14.

О том, как воскреснут умерщвленные антихристом эти два пророка.

Ап. 11, 11-12. Умерщвленные на столько-же дней, сколько было лет их пророчествования, снова, к ужасу и страху видящих сие, взойдут на небо на владычней колеснице – облаке.

Ап. 11, 12-13.И в час той трус бысть велий. – Может быть, произойдет тогда землетрясение и чувственным образом; в духовном же смысле, думаем, означает сие переход колеблемых к твердости и постоянству. – Падение десятой части города – падение нечестия, нецеломудренного их восхищением, тогда как некоторые спасутся. – Семь тысяч

погибших – это привязавшиеся к седмиричному времени настоящей жизни и не ожидающие восьмого – воскресения, которым надлежит им быть убитыми в геенне второю смертью, т. е. вечною мукою. А может быть, что семь тысяч будет Иудеев, покорившихся и уверовавших в антихриста.

Ап. 11, 13-14.И даша славу Богу. Когда наказаны будут нечестивые и прославятся мученики Христовы, достойные спасения прославлять Бога.– За вторым, говорит, бедствием придет третье чрез седьмую трубу.

ГЛАВА 32.

Апок. 11, 15-18.

О седьмой трубе и о святых, славословящих Бога за будущий суд.

Ап. 11, 15-18. И здесь говорит, что святые ангелы и живущие ангельски воссылают благодарение Богу, поелику Он, каким царством от начала обладал как Бог, не отказался воспринять нас ради как человек, а неверные народы, раздражавшиеся сим, как новым и странным учением, долготерпев, наконец подверг наказанию. Потому говорит: