Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 11, 18. Время мертвым, т. е. время воскресения мертвых, в которое каждому воздано будет соответственное воздаяние. Под пророками же и святыми и боящимися Бога можно разуметь три порядка людей; приносящих плод во сто, в шестьдесят и в тридцать, а апостолы без сомнения получат первое место и сидение на двунадесяти престолах. Малыми и великими называются, думаем, меньшие святые и более превосходящие их; или малыми – презренные грешники, а великими – праведные.

ГЛАВА 33.

Апок. 11, 19-12 , 6.

О прежних гонениях на Церковь и о гонениях от антихриста.

Ап. 11, 19. Чрез отверзение неба и явление кивота указывается на откровение уготованных Святыми благ, которые, по апостолу, все сокрыты во Христе, в коем обитает вся полнота Божества телесно

(Кол. 2, 3, 9). Откроются же они тогда, когда на беззаконных и нечестивых посланы будут страшные гласы, молния, громы и град, переменой настоящего в землетрясении принося геенские мучения.

Ап. 12, 1. Под женою, облеченною в солнце,

некоторые всецело разумели Пресвятую Богородицу, потерпевшую еще прежде, чем познан был её Божественный Сын. Но как Господь наш родился задолго пред сим, то великий Мефодий, считая сказанное несоответствующим Владычнему рождению, принимает жену за Святую Церковь. Не излишне привести здесь и самые слова блаженного Мефодия, который в сказанной беседе от лица девы Проклы говорит: «Жена, облеченная в солнце, есть Церковь, и что для нас одежда, то для нея свет; и что для нас золото и блестящие драгоценные камни, то для нея звезды, – звезды лучшия и светлейшия. Она взошла на луну. Так как от луны зависит влажность в природе, то иносказательно здесь под луною разумею веру крещением очищаемых и освобождаемых от тления. Она болит, перерождая душевных в духовных и видом и образом преобразуя их по подобию Христову». И далее: «следует считать под вновь рождаемым Самого Христа, ибо задолго до откровения Иоаннова исполнилась тайна воплощения Божественного Слова. Иоанн же говорит и пророчествует о настоящем и будущем». За сим продолжает: «Итак самая необходимость заставляет признать, что болящая и рождающая искупленных есть Церковь, как свидетельствует у Исаии Дух: прежде неже чревоболети ей, роди прежде неже приити труду, чревоболения избеже и породи мужеск пол (Исаии. 66, 7). От кого убежала? – Во всяком случае, от змея, чтобы родить людей – умный Сион мужескаго пола». Далее: «И так в каждом из нас духовно рождается Христос; а посему церковь повивает пеленами и болезнует, пока не вообразится в нас родившийся Христос, чтобы каждый, соединившись со Христом, соделался Христом». Таким образом, церковь оделась солнцем правды – Христом. «Ибо законный свет ночного светила луны имеет под ногами и мирскую жизнь, подобно луне изменяющуюся». – Глава её

увенчана венцом апостольских догматов и добродетелей. – Тот же Мефодий говорит: «поелику от луны зависит влажность, то ею означается, иносказательно называемое морем, крещение, спасительное для рождаемых и пагубное для демонов».

Ап. 12, 2. Утверждаем, что церковь, болит о каждом из возрождаемых водою и духом пока, как сказал Божественный апостол, не вообразится в них Христос. Ибо отверженцы суть те, которые отпадают от истинного света и за неверие претерпевают сопутствующую их жизни смерть.