Том 11. Зга

…икона Божией Матери, именуемая Скорбною. ~ чтобы прошел меч. – В публикации рассказа в ж. «Русская мысль» финал первого раздела существенно отличается от текста последней редакции; ср.: «Составляя часть сложной иконы Деисуса, рассказывают, что во время пожара, случившегося однажды в монастыре, когда другие две части, изображавшие Иисуса и Ивана Крестителя, погорели дотла, она одна уцелела в огне нетронутой; на ней представлена была Божия Матерь, как стояла Она у Распятия. Икона была древняя, лик темен, но из теми явственно виделись и скорбь, и мука душевная – вся горечь и вместе глубокое покорство святого сердца, через которое судимо было, чтобы прошел меч» (С. 2). Трехчастная композиция иконы «Деисус» («малый Деисус») включает, как правило, фигуры Христа на престоле (в центре) и обращенных к нему с молитвой Богоматери и Иоанна Крестителя. «Деисус» («Деисис») в переводе с греческого означает «Моление» или «Прошение». В рассказе, возможно, подразумевается икона, восходящая к византийской традиции так называемого Высоцкого чина, где воспроизведен тип скорбящей Богоматери, оплакивающей смерть Сына.

…глубокое покорство святого сердца, через которое судимо было, чтобы прошел меч. – Ср. в Евангелии предсказание Богородице при рождении Иисуса: «И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк 2:35).

…вскрылия клобука… – Клобук – головной убор православных монахов, состоящий из цилиндра и прикрепленного к нему покрывала (как правило, черного), заканчивающегося тремя широкими лентами.

…широко полегла зель… – Зель – в древнерусском языке означало зелень, молодую озимь, траву.

…преподобный Коряжемский Логгин…

 – Логгин (Лонгин), преподобный Коряжемский (ум. в 1540). На берегу реки Коряжемки, притока Вычегды, в 15 верстах от городка Сольвычегодска, с иноком Симоном Сойгонским он построил часовню, затем с окрестной братией во второй половине 1530-х гг. возвел Коряжемскую обитель и стал первым ее игуменом. Эта обитель положила начало Коряжемскому Николаевскому монастырю.

…из Соли Вычегодской. – Сольвычегодск – город на берегу реки Вычегда.

…там ложе – земля, а покров – небо. – Цитата из «Поучения на пострижение в монашеский чин» преподобного Паисия Величковского, касающаяся иноков: «Ложе их – земля, а покров – небо. Всё это – их вольный крест повседневного терпения. Ради того иноки возненавидели житейскую суету…». Ср. также в акафисте святому чудотворцу Прокопию Вятскому: «…довлеет ми покрова неба и ложа земли» (Кондак 9).

…и подонки их. – Подонки – зд. в значении «осадки», «остатки, лежащие на дне», возможно, «подспудные мысли».

А как поступил троекуровский старец… ~ и велел вести себя обратно в келью. – Имеется в виду Иларион Троекуровский (Иларион Мефодьевич Фокин; 1755/1765-1853) – старец, затворник. Известно, что он с молодости, поселясь в пещерах, вел подвижническую жизнь, носил тяжелые вериги, чугунный крест на груди. С 1824 г. обосновался в селе Троекурове Лебедянского уезда Тамбовской губ. (ныне – Липецкая обл.) в имении помещика Ивана Ивановича Раевского в отведенной ему келье возле Димитриевской церкви. В последние годы затворнической жизни никуда не выходил, кроме храма. Сведения об этом старце А. М. Ремизов мог почерпнуть в книге: Жизнеописание в Бозе почившего Троекуровского затворника, старца Илариона Мефодиевича Фокина, основателя Богородичного Иларионовского Троекуровского женского монастыря (М., 1888).

В мир звал его Сатана, красотою, полями соблазнял его. <…> Он оставил мир, чтобы спасти его.

 – Семантически восходит к евангельским эпизодам искушения Иисуса дьяволом: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, И говорит Ему: всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“» (Мф 4: 8-10). Ср. также в первом соборном послании Иоанна Богослова: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1 Ин 2:15–16).

…поправил наперсный крест… – нательный крест, носимый священниками на груди на цепочке или шнуре; символ победы над злом и смертью.

…подольше остаться в Лавре… – Имеется в виду Киево-Печерская лавра.

Но ни в пещерах… – Имеются в виду пещеры лавры, в которых покоятся нетленные мощи угодников Божьих.