Том 12 (XVI век, литература «обобщающих предприятий»)

Вслед за тем по Божьему изволению придумал преосвященный митрополит Михаил вместе с сыном своим богомудрым самодержцем Владимиром, как еще больше укрепить православную веру в Земле русской: повелел он брать у лучших людей детей малых, и отдавать их стали учиться книжной грамоте, азбуке, и всему, что писано во святых книгах. Тогда матери плакали по своим чадам, отданным учиться, как по мертвым, ибо тогда они еще не совсем крепко утвердились в вере. И <учреждено> было много школ, где учили книжной грамоте. Богом же вдохновляемый учитель, преосвященный митрополит Михаил, призывал к себе всех, кто учил грамоте, и наставлял их учить молодежь справедливо и благочинно как книжному разумению, так и благонравному поведению, справедливости, любви, и началу всякой премудрости — страху Божию, и чистоте, и смиренной мудрости; учить их не с яростью, не с жестокостью, не с гневом, а с трепетным страхом, любовью, мягким наказанием и ласковым утешением, чтобы не впали они в уныние и не ослабли <духом>, прилежно и часто проверять и наставлять их; давать же каждому из них задание, сообразуясь со способностями каждого, и с послаблением, чтобы не унывали; всего же более — всегда учить их закону Господню для пользы души и тела; от неразумных же и непотребных слов всячески уклоняться.

И так Божией благодатью из тех, кто научился грамоте, сделалось много премудрых философов, так что сбылось пророчество, будто для Русской земли сказанное: «Во дни оны услышат глухие книжное учение и ясен будет язык гугнивых». Ибо русские эти люди никогда прежде не слыхали слов Божественного Писания и, будто звери, были идолопоклонниками, безумцами и убийцами; ныне же по премудрому устроению премилостивого Христа Бога, просвещенные его благодатью, живя по <заповедям> евангельским, сделались они дивными премудрыми философами, ибо, как сказал пророк: «Кого помилую, того помилую». Так помиловал Бог людей русских через возрождение их баней новой жизни, <через> обновление Святым Духом, <через> обучение премудрости книжного знания, с помощью чего можно обрести путь спасения. Многие и обрели, и до конца Богу угодили, и получили Царствие Небесное. За все же это и за все прочее — слава единому создателю, подателю всего благого Богу! <...>

Преставление митрополита Михаила. А блаженный и приснопамятный преосвященный митрополит Михаил провел жизнь в добродетельных свершениях и перешел от мира <сего> к надмирному блаженству, к желанному Христу Богу, мирно и радостно в жизнь вечную переселился, прожив стойко и богоугодно земную жизнь; явил он много трудов для Господа, и много идольских капищ разорил, и много людей неверных обратил в Христову веру, и утвердил веру православную в новокрещеных людях, и научил всех богопознанию.

И скорбел сильно святой самодержец Владимир о разлуке с отцом, ибо всегда пребывали они в духовной любви и во благих совместных замыслах, подвизаясь на благо благочестия. И чтобы утолить скорбь самодержца, приводили епископы много утешительных слов патриарха Фотия из Святого Писания; утешали также его князья и бояре и все его вельможи с благоразумным рассуждением и едва его уговорили.

Глава 49. О митрополите Леонтии.

И блаженный и равноапостольный великий князь Владимир, не в силах видеть вдовствующим престол великой русской митрополии, посылает без промедления в Царьград к вселенскому патриарху кир Николе Хрисовергу, прося с любовью для себя и для всей подвластной ему Земли русской усердного на труды духовного учения преосвященного митрополита на место преставившегося. И тотчас по знамению Святого Духа был избран Леонтий и поставлен на русскую митрополию, и отправлен вскоре на Русь, в год 6499 (991). И когда пришел он в Киев, приняли его боголюбивый князь Владимир и весь народ с честью; и была радость великая в народе.

Глава 50.