Том 12 (XVI век, литература «обобщающих предприятий»)

Каким образом преблагой Бог усугубил благородие телесного совершенства <святого князя Владимира> благодатью мужества и разума, таким же образом даровал он ему вельмож мудрых и разумных, чудно благорассудных, многих славных богатырей и удалых храбрецов. Как некогда царь Давыд имел у себя тридцать семь мужей до того отважных, что самый слабый из них мог идти на сто человек, а самый сильный гораздо больше мог, — сражаться и с тысячей, так и сей блаженный Владимир по благодати Божией имел у себя, как и было выше сказано, мужей храбрых, удалых и сильных. Ян. Среди них был названный прежде Ян Кожевенных дел мастер, что убил печенежского исполина, огромного и сильного. Рогдай. Дивен также был на победы и удалой Рогдай, что один мог выходить на бой против трехсот противников. Александр. Им подобно имел храбрость и мужество и Александр, по прозвищу Попович. Малфред. Был таким же и сильный Малфред. Андрих. Равный мужеством был и Андрих Добрейкович, и других много. Храбрость Александра. Был тогда некий половец по имени Володарь, он, дьявольским наущением, забыв многие благодеяния государя своего святого и великого князя Владимира, пришел войной на град Киев со своим братом и множеством половцев, подыскав удобное время для своего злого замысла: ибо великий князь Владимир не был тогда сам в Киеве, а находился в Переяславце на Дунае. И сделалось тогда в Киеве великое смятение; но, однако, ради веры и благих дел блаженного Владимира разорил вскоре Бог неправый замысел безумного Володаря, и не только не успел он причинить городу никакого зла, но и более того — сам погиб и вместе с ним другие. Ибо вышел на них ночью, движимый Богом, названный выше Александр Попович и тотчас победил их; самого же содетеля вражды Володаря сделал он снедью оружия и предал на окончательную погибель, а с ним вместе и брата его поверг и предал смерти и других многих половцев побил, а иных в поле прогнал. И, услышав это, блаженный Владимир-самодержец сильно обрадовался и великое благодарение вознес Богу, на Александра же возложил златую гривну и сделал его вельможей при честном своем дворе. Мужество Александра и Яна. И еще потом Александр Попович и Ян Кожевенных дел мастер, что убил печенежского исполина, два дивных этих воина с Божьей помощью совершили вместе много побед и многих врагов одолевали. Раз множество печенегов они побили и самого князя их Радмана с тремя его сыновьями взяли в плен живыми и привели ко блаженному Владимиру в Киев. И боголюбивый Владимир о всех Божиих благодеяниях радовался сугубо и веселился душою, а вместе с ней и телом, в широте сердца вместе со всеми людьми творил светлое празднование, в молитвах и благодарении, во псалмах и духовных песнях непрестанно хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу и всех святых; и много милостыни раздавал он по церквам Божиим, и по монастырям, и нищим, чтобы всегда подвизались они усердно на молитве пред Богом. <...>

О БЛАГОВЕРНОМ И БОГОХРАНИМОМ ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ГЕОРГИИ-ЯРОСЛАВЕ ВЛАДИМИРОВИЧЕ

Подготовка текста и перевод Н. В. Понырко, комментарии В. К. Зиборова, А. В. Сиренова, Т. Г. Фруменковой

ОРИГИНАЛ

ВЪТОРЫЙ СТЕПЕНЬ И ГРАНЬ 2, В НЕМЖЕ ГЛАВ 8 И ДВА МИТРОПОЛИТЫ, ФЕОПЕНТЪ, ИЛАРИОНЪ О БЛАГОВЕРНОМЪ И БОГОХРАНИМОМ ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ГЕОРГИИ-ЯРОСЛАВЕ ВЛАДИМЕРИЧИ

Глава 1.

Иже Божием благоволением просвещеннаго благочестием святого корени многорасленная ветвь и доброплодная и Богу благопотребная сий благоверный и богохранимый великий князь Ярослав, нареченный во святом крещении Георгий, якоже толкуется сие имя — «Божие дело».[927] Во истини убо Божие дело есть сий богоподражателный сынъ же и наследник равноапостолнаго царя и великого князя Владимера, от негоже вся Русская земля прият святое крещение, от негоже бысть сий Георгий вторый степен благочестию; четвертый же во братии своей, иже от Рогнеды родися, от Рюрика же 5. О немже речено есть в Первой степени, во главе 69 и въ 73, како одолев окаяннаго братоубийцу Светополка,[928] и тако благоволением Божиим бысть же един самодержствуя и добре правяй скипетро всего Рускаго царствия. Аще же и хромоног бяше, но благоразумным велемудрием преудобрен, во бранех же храбор и мужествен бе, наипаче же Божий страх имея, от благаго же произволения и отческимъ богомудроственым стопам правоверно последуя, и вся православныя дохматы по Бозе трудолюбно утверждая, и вся християнския законы непревратно исправляя, и прочая благочестивыя уставы не умаляя, ни превращая, но паче сугубо наполняя и недокончанная навершая, якоже Соломон,[929] Давыдъ, на святость и на украшение Богом дарованныя им державы.