Том 12 (XVI век, литература «обобщающих предприятий»)

И спустя один год после этого, на шестнадцатый год после предсказания и преставления великого чудотворца Петра, однажды, когда почивал он ночью на ложе своем, внезапно дернулась цепь на двери его опочивальни и послышался голос: «Вот пришел старец». Но никого он не увидел, кто бы говорил. И понял великий князь, что сбылось для него предсказание великого чудотворца Петра. И быстро встав и нисколько не промедлив, оставляет он все и отходит в монастырь Преображения Господня, который сам устроил близ своего дворца и в котором он и сподобился восприять великий иноческий образ и отошел с миром к Богу, которого смолоду возлюбил, в год 6849 (1341), марта 31.

Он первый положен был в церкви святого архистратига Михаила, которую сам возвел в Москве во славу Отца и Сына и Святого Духа. Прежде него много было великих князей в Земле русской, но ни один из них не назывался Иваном. А этот, хотя и был десятым после святого Владимира, однако первый был назван Иваном, благодатным именем, ему и даровал Бог для духовной пользы благого советника, славного чудотворца Петра, святейшего митрополита, о котором так повествуется. <...>

О ЖИТИИ И ПОДВИГАХ... ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ И ЦАРЯ РУССКОГО ДИМИТРИЯ ИВАНОВИЧА

Подготовка текста и перевод Н. В. Понырко, комментарии В. К. Зиборова, А. В. Сиренова, Т. Г. Фруменковой

ОРИГИНАЛ

СТЕПЕНЬ 12, И ДВА МИТРОПОЛИТА, КИПРИЯН И ПИМИН, И ГРАНЬ 12, В НЕМЖЕ ГЛАВ 19 О ЖИТИИ И О ПОДВИЗЕХ БЛАЖЕННАГО И ДОСТОХВАЛНАГО ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ И ЦАРЯ РУСКАГО ДИМИТРИЯ ИВАНОВИЧА[1093]

Глава 1. Сий Богом препрославленный и достохвалный великий князь Димитрий, иже родися от благородну и от пречестну родителю, великаго князя Ивана Ивановича и от матери великия княгини Александры, внук же бысть великаго князя Ивана Даниловича, собрателя Руской земли, правнук великаго князя Данила Олександровича Московскаго, праправнук великаго князя и чюдотворца Александра Ярославича Невскаго, от корени святаго и Богом насажденнаго саду отрасль благоплодна и цвет прекрасный царя Владимера, новаго Костянтина, просветившаго всю Рускую землю святым крещением, от негоже бысть 12 степень, а от Рюрика 15; бысть же сродникъ новым чюдотворцом Борису и Глебу и воспитан бысть во истинном благочестии и в праведном доброславии со всякими наказании духовными, от самех бо пелен Бога возлюби и родителем благопослушив бысть и до конца по воли Божии управляя житие свое. Егда же изволи Богъ отцу его, великому князю Ивану Ивановичю, восприяти иноческий чинъ и оставити житие света сего, и получившу ему вместо земленых небесная селения, сий же Богом возлюбленный сынъ его и наследникъ, великий князь Дмитрий, тогда млад сый оста честна си родителя, летомъ яко десяти, мудростию же возраста — яко тысящалетен. И тогда приимшу ему скипетро земнаго царствия, отеческое наследие, Руское великое княжение, по данней ему благодати от Бога, державствуя же благославно и богомудрено со благочестивою своею материю, великою княгинею Александрою. И якоже прилежно о земном царствии подвизашеся, сице и о духовных прилежаше делесех: и пустошных бесед не творяше и срамных глаголъ не любляше, злонравных человекъ отвращашеся, а з благими всегда беседоваше, Божественых же Писаний всегда со умилением послушаше и сам почиташе, и о церквах Божиих велми печашеся; стражбу земля Руския мужеством держаше; злобою отроча обреташеся, а умъ совершен всегда бываше, иже всякими мирскими попеченми обдержашеся. Многими же добродетелми подражая уподобитися многотрудному житию преподобных отецъ, ихже всегда похваляя и ублажая. Такоже и страдания святых мученикъ со умилением прочитая и памят их любомудрено торжествуя и ревностию Божественою разгараяся; и всегда произволением тщашеся равенъ мученикомъ быти. Видя же тогда отечество свое наветуемо и озлобляемо, — не токмо от безбожных татар или от богомерския латыни, но и от своеземных и от единоверных си сродникъ, — себе же видя еще не успевша телесным возрастомъ, и тако о христоимянитых людех жалостию снедашеся и душею печашеся и сердцем болезноваше равномученическим страданием, и на молитву подвизашеся, и всю надежу возложиша на всесилнаго Бога и на Пречистую Его Матерь, истинную Богородицу, и всех святых.

Глава 2. Знамение небесное. Человеколюбивый же Богъ, иже сирым отецъ и печалным утешение, вскоре разори советы нечестивых агарян и прочих, неправедно державствующих, низложи, якоже тогда и самое солнце знамением страшнымъ проявляя на поганых многую пагубу, иже бысть в постъ Христова Рожества: явися солнце кровию покровено на чисте небеси; и в другий постъ, святыя великия Четыредесятницы, от востока явишася аки огненыя заря чрез небо восходяху.