Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Кралевна Магилена велела бочку почать соли, и нашли великое сокровище в нихъ.

Во едино время не стало в томъ монастыре соли и в больницах, указала кралевна отбить едину бочку и взять соли. И какъ разбили бочку, и нашли в серетках злата и сребра много, и жемчугу, и каменья драгаго. И потомъ другую, и третью, потом и все разбили, и обрели в нихъ великое сокровище драгихъ вещей, неудобьсказанно. Потомъ рекла: «Убогий человече, естьли ты пропалъ, то не вспомнишь, а естьли ты живъ ныне, сердце твое в великой и тяшкой печали, что погубилъ напрасно все имение свое. А естьли бы тебя Богъ к намъ принесъ, еще бы твое не пропало. А ныне на хвалу Господню сооружю велию церковь». И посла по градомъ для каменщиковь и всяких мудрыхъ мастеровъ к сооружению великия церкви каменной. И с великою борзостию з большимъ заводомъ[1163]
нача строити. И в скоромъ времяни сооружи церковь во имя святых апостолъ Петра и Павла, вельми прекрасну. И близъ церкви построила больницу, что ни в которомъ государьстве такой прекрасной церкви не было. И стала великая слава про тотъ монастырь, и многое множество людей стало съезжатися и молиться, и дивовалися великому заводу и прекрасной церкви. И видели, что у ней не было никакой казны, и вельми тому дивовалися, откуды она възяла такое сокровище: «Сей старице невидимо Богъ подаетъ на строение церкви». И мастеры церковныя дивовалися такому великому сооружению.

Князь Вольфангъ и княгиня Петронила услыша, какимъ великимъ заводомъ черница построила церковь вельми прекрасну и больницы, и здивились тому, и обещались ехать сами. И приехавъ в кручинном[1164]

платье, шли въ церковь Господу Богу молитися и святым апостоламъ Петру и Павлу. И отслушавъ церковное пение, призвали к себе черницу и с нею о всякихъ речахъ размышляли о печали своей. И ей сказывали, что не можемъ-де никогда утешны быть от печали тоя. И кралевна всякими мудрыми речьми тешила ихъ, а у самой у ней боле печаль к сердцу лежитъ. И едва не заплакала для того, чтобъ невдогадъ было, и боле печали к сердцу ихъ не прилагала. Потомъ князь и княгиня дали по обещанию много злата и сребра на строение церковное и на всякие церковные потребы и ехали в домъ свой с веселиемъ.

Яко князь Петръ на лугу спалъ и отстал корабля.

И какъ князь Петръ вельми твердо уснулъ и долго спалъ с той печали на брегу, пробудилъся и возозрил, и увиделъ, что нощь стала, темно было и изумелся, что твердо уснулъ. Въставъ и шелъ ко брегу морскому, где былъ карабль, и шедши, карабля не узрил и от карабельщика гласа не услышал, надеялся, для темности не мог никого видеть. И почал великимъ гласомъ кричать, а к нему никакова ответу не было. И ходя по брегу, кричалъ многая время, запечалился вельми и впаде в великий страхъ. Новая печаль сердешная объяла сердце его, такъже от великой жалости палъ на землю и лежалъ аки мертвъ, от памяти и от разуму отшедъ, лежалъ многая время и очнулъся, и сталъ горько плакать и реклъ:

«Охъ нещастному мне на семъ свете, который сын людцкий уродилъся такой нещастной, что я? О злое и немилое сердечное нещастие! Не полно ли было тебе, что ты с возлюбленною моею невестою разлучило меня, а ныне, выведши мя ис поганыхъ рукъ, отнесла все имение мое, и еще и самово меня привела на погибель в сию непроходную пущу. Надеялся, чтоб приехать в великой радости и во всяком добре ко отцу своему и матери и къ сродичам своимъ. А ныне вместо радости вижу печаль великую и горькую смерть. Увы мне бедному на семъ свете человеку!» И сидя всю нощь плакал горко до самого свету. И какъ день насталъ, ходилъ подле брегу, где кого могъ узрить, и от того хождения вельми истомился от жару солнечнаго, и от морскаго духа. И от печали сердечной не могъ боле ходить, палъ на землю и лежалъ, аки мертвъ без памяти.

И изволениемъ Божиимъ приехали к тому брегу в карабле рыболове. И видя человека лежаща на земли, взяли его к себе въ барку замертво. И привезли его въ городъ Кропоня и тамъ его отдали въ богадельну. И онъ былъ немалое время в той богадельне, не вдавался въ большую печаль, но положилъ все упование свое на Господа. Однако сокрушила его печаль, которая вошла въ сердце его: первее — въспомня красоту кралевнину, въторое — на великое сокровище свое, то не могъ быти утешенъ, но всегда в печали былъ и в болезни.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза