Том 15 (XVII век)

Текст «Повести» был опубликован по рукописи: РГБ, собр. Большакова, N 314, л. 612—618, первой четверти XVIII в., с разночтениями по другим спискам: Скрипи ль М. О. Неизвестные и малоизвестные русские повести XVII в. // ТОДРЛ. М.; Л., 1948. Т. VI. С. 328—332. Переиздается по той же рукописи с исправлениями текста по списку: ГИМ, собр. Забелина, № 502, XVIII в.

ЖИТИЕ ЮЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ

Подготовка текста и комментарии Т. Р. Руди

МЕСЯЦА ГЕНВАРЯ ВО 2-Й ДЕНЬ. УСПЕНИЕ СВЯТЫЯ ПРАВЕДНЫЯ УЛЬЯНЕИ, МУРОМЪСКИЕ ЧЮДОТВОРИЦЫ

Во дни благовернаго царя и великого князя Иоанна Василиевича[367]

всея Русии от его царьского двора бе мужъ благоверенъ и нищелюбивъ, именемъ Иустинъ, пореклом Недюревъ[368], саномь ключникъ, имея жену, такову же боголюбиву и нищелюбиву, именемъ Стефаниду, Григориеву дщерь Лукина[369], от града Мурома. И живяста во всякомъ благоверии и чистоте, и имяста сыны и дщери, и много богатьства, и рабъ множество. От нею же родися сия блаженная Улияния.

Бывши же ей 6 лет, умре мати ея, и поятъ ю[370] в пределы муромъские баба ея, матери ея мать, вдова Анастасия, Никифора Дубенского дщи, и воспитающе во всякомъ благоверии и чистоте 6 же летъ. И умре баба ея, и по заповеди ея поятъ ю к себе тетка ея Наталия, Путилова жена Арапова.

Сия же блаженная Улияния от младых ногтей Бога возлюби и Пречистую его Матерь, помногу чтяше тетку свою и дщери ея, и имея во всемъ послушание и смирение, и молитве и посту прилежаше. И того ради от тетки много сварима бе[371], а от дщерей ея посмехаема. И глаголаху ей: «О безумная! Что в толицей младости плоть свою изнуряеши и красоту девьственую погубиши?» И нуждаху ю рано ясти и пити. Она же не вдаяшеся воли ихъ, но все со благодарениемъ приимаше и с молчаниемъ отхождаше, послушание имея ко всякому человеку. Бе бо измлада кротка и молчалива, небуява,[372] невеличава и от смеха и всякия игры отгребашеся, аще и многажды на игры и на песни пустотные от сверьстницъ нудима бе[373]. Она же не приставаше к совету ихъ, недоумение на ся возлагаше[374]

, и темъ потаити хотя своя добродетели. Точию въ прядивномъ и в пяличномъ деле[375] прилежание велие имяше, «и не угасаше свеща ея вся нощи»[376]. А иже сироты и вдовы немощныя в веси[377] той бяху, и всех объшиваше, и всехъ нужных[378] и больныхъ всяцемъ добромь назираше[379], яко всемъ дивитися разуму ея и благоверию. И вселися в ню страхъ Божий, не бе бо в веси той церкви близъ, но яко два поприща[380]. И не лучися ей в девичестемъ возрасте в церковь приходити, ни слышати словесъ Божиихъ почитаемыхъ, ни учителя учаща на спасение николиже, но смысломъ бо Господним наставляема нраву добродетелному.

Егда же достиже 6-го на 10 лета[381]

, вдана бысть мужу добродетельну и богату, именемъ Георгию, прорекломъ Осорьину, и веньчани быша от сущаго ту попа, именем Потапия[382], въ церкви праведнаго Лазаря в селе мужа ея[383]. Сей поучивъ ихъ по правиломъ святымъ закону Божию, она же послуша учения и наказания[384] внятно и деломъ исполняше. Еще бо свекру и свекрови ея в животе сущимъ[385], иже видевъше ю возрастомъ и всею добротою исполнену и разумну, и повелеста ей все домовное строение правити[386]. Она же со смирениемъ послушание имяше к нимъ, ни в чемъ не ослушася, ни вопреки глагола, но почиташе я[387] и вся повеленная ими непреткновенно[388]

соверьшааше, яко всемъ дивитися о ней и многимъ искушающимъ ю в речах и во ответехъ. Она же ко всякому вопросу благочиненъ и смысленъ ответъ даяше, и вси дивляхуся разуму ея и славяху Бога. По вся же вечеры довольно Богу моляшеся и коленопреклонения по 100 и множае, и, вставая рано, по вся утра такоже творяше и с мужемъ своимь.

Егда же мужу ея на царьскихъ службах бывающу лето или два, иногда же по три лета во Асторохани[389], она же в та времена по вся нощи без сна пребывающи, в мольбахъ и в рукоделии, в прядиве и в пяличномъ деле. И то продавъ, нищимъ цену[390] даяше[391] и на церковное строение; многу же милостыню отай[392] творяше в нощи, в день же домовное строение правяше. Вдовами и сироты, аки истовая мать, печашеся, своими руками омывая, и корьмя, и напаяа. Рабы же и рабыни удовляше[393] пищею и одеждею, и дело по силе полагаше, и никого простымъ именемъ назваше[394], и не требоваше воды ей на омовение рукъ подающаго, ни сапогъ разрешающа[395], но все сама собою творяше. А неразумныя рабы и рабыни смирениемъ и кротостию наказуя[396] и исправляше, и на ся вину отлагаше, и никого не оклеветаше, но всю надежду на Бога и на Пречистую Богородицу возлагаше и великого чюдотворьца Николу на помощь призываше, от негоже помощь приимаше.