Том 16 (XVII век, «смеховой мир»)

Божия некия тайны, великаго его человеколюбия немало пред нашим родом знамения явлена быша. Светлейша же и образнейша явишася в наша лета, ихже мнози самовидцы быша вси, елико нас обретшиися в сей приморьстей стране. Сих же повести не лепо есть молчанию предати, неправедно бо есть Божих тайн в забвении глубоце покрывати.[4457] Зане елико могу, толикоже некако о божественных явлении покушуся глаголати. Присно бо иже нас ради и нашего ради спасения сшедый с небес Сын Божий и Богь, воплотивыйся от Пречистыя Девы Марии, и пострадавый нас ради, и воскресе в третий день, и вознесеся на небеса, и седе одесную Бога и Отца. Мати же его, Пресвятая Приснодева Мария, яже великому божественному его воплощению послужити сподобися, сущи воистинну Богородицы бывши, и именуема, и славима, яко воистинну сущи Бога нашего Мати. Еще же ей на земли пребывание творящи с сущими всегда святыми ученики и апостолы своего ея Сына и Бога. Един же от тех, присно поминаемый апостол, евангелист Лука, емуже похвала во Благовестии Христове, всяку премудрость и наказание извык, еже живописати. И написа на дсце начертанием шаровным[4458]

образ самыя Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, и изрядное видение тоя уподобив опасно[4459], и приносит к первообразному тоя, Госпоже Царице. Она бо очи свои возложивши на ту и своего пророчества воспомянувши, егоже изгласи, Бога зачинающи: «Се отныне блажат мя вси роди!» Возрадовав же ся и глаголет к тому благоговейне и со властию: «Благодать моя с тобою».[4460]

И бысть слово и дело, вскоре иконе спребываяй вечно чюдеса, и знамения, и тмы чюдотворения пречестно содеющи иконе Божия Матере, и образ, и глас, и всяк ум превосходящия благодать во вся роды и роды. Такоже и в божественнем преставлении своем на небеса к Сыну своему и Богу нашему обещася назирати мир свой милостию своею.

И тако, якоже обещася, милует, заступающи, всех православных, исповедающих ея сущую Богородицу, и во всяком месте призывающих святое имя ея, всех моления исполняющи. Присно же паче в сей Росийстей стране новых людей своих милостивно назирает, различныя милости своея на них богатно изливающи и всяко место своею милостию посещающи. И сего ради от всех присно славима на всяком месте, и не обрящет никтоже никоего места: ни града, ни веси, ни монастыря, ни в просте живущих людей, в нихже несть Богородичны церкви. По всей бо земли, идеже Божия слава проповедана бысть, ту и рождшая его хвалима есть и славима. Паче же всех месть сия великая Росийская страна имееть изряднее[4461], еже толицеми церквами Богородичными освящатися честне, и божественне, и верне славити святое имя ея, и тоя выну[4462]

имети спасение, и стену, и забрало. Сия же силою своею озаряет и просвещает, темже и вси отнюд святители же, и царь, и того повинницы, сановитии же, и безсановитии, и простым житием живущии о всякой вещи радостне по различных чюдотворных местех к Богу и к Богородицы пририщут, о всякой печалной вещи молящеся, и тягость печали отлагают. Оставлю убо число неисчитаемое от нея бывающих чюдес и целеб от различных недуг, да не ослабею недоведением на вящая повести.

О МЕСТЕ ЧЕРНЫЯ ГОРЫ

Есть же убо о сем страна некая великия Росии, Двинская нарицаема, прилежащая краем Великаго моря окияна, по немуже и корабли приходят от Западных стран в Росию, идеже великая река Двина вмещается в нем. Есть же и предел тоя же Двинския области, река, нарицаемая Пенега, впаде в ту же великую реку Двину. Имат же и сия река многия веси по себе, продолжающися яко на пятьсот поприщ.[4463]

Есть же убо, прилежащи краем к реце той, гора некая велика и превысока зело, Черная наричема, иже продолжающися до того же Великаго моря окияна на северную страну. Имать же величество свое яко триста поприщ и болши. Исходят же из нея и реки многи. Высотою же превысока зело, имеющи на себе великия лесы, и езера, и блата, и дивиих[4464] зверей множество. Восход же имущи на ню от реки Пенеги, единою стезею взыти на ню, яко поприще едино и пол, идеже ныне манастырь стоит благодатию Христовою. С высоты же ея видети, яко с воздуха, окрест ея стоящия веси. Сия же Черная, реку же ныне Светлая, гора присещением Божия Матери от сотворения мира пуста стояше и небрегома никимже. И никтоже от человек живяше на ней, отнелиже и крещена бысть Росийская земля. Егда же восхоте Бог прославити сию, якоже древле Синайскую явлением угоднику своему Моисею,[4465] такоже и ныне явлением честнаго образа Матери Своея, свято и преславно показа место святое сие. Бысть же сице в лето от создания мира 7111 (1603) во царство царя и великаго князя Бориса Феодоровича всея Росии,[4466] егда изволи Пресвятая Богородица прославити место святое сие.