Том 16 (XVII век, «смеховой мир»)

В то же время человек некто благочестив именем Евфимий слышав беседу их. Нача же и той поведати им, глаголя, яко: «Аз, отцы, не пред много лет сих во святую и великую 40-цу в четверток Великаго канона[4478] идущу ми ко утреннему славословию из веси моея, нарицаемая Малетино. И возрех[4479]

на правую страну Пенеги реки к Черной горе. И видех на оном высоком холме, иже верху горы тоя, столп огнен стоящ от земли и до небеси. От столпа же того, яко пожар страшен светящ. Мне же зело ужаснувшуся о необычном видении том. Приидох ко утреннему славословию и не дерзнух никомуже поведати того и до сего дни. Ныне же слышав беседу вашу о святом месте том, и се поведаю вам».

Ин же некто муж именем Григорий, и той такоже глаголя: «Аз убо, отцы честнии и святии, пред малом сего времени стоящу ми на молитве в дому моем. И прииде же сон на очи мои, и возлег на одре моем почити и видех во сне, яко обретшу ми ся во оной Черной горе. И видех на том же превысоком холме стоящу икону, образ Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, честнаго ея Умиления, иже Владимирьская наричется. Пред нею же множество свещь светящеся, и священницы стояху во священных одеждах, молебная совершающе, и множество народа окрест предстояще. Абие же возбнух от сна и никомуже не поведах до сего дни».

Человек же некий Иван именем, прозванием Носков, и той такоже поведаше, глаголя: «Видех, — рече, — в видении нощнем сию великую гору, неизреченным светом облистаему, светящуся чисту зело. Верху же ея на высоком оном холме видех благовернаго царя и великаго князя Феодора Ивановича всеа Росии,[4480]

ходяща по месту и указующа на не. И возбнув же от сна, и страхом обьятъ быв, размышляя о видении том».

Сице же им беседующим к себе, начаша приходити к ним и инии жителие мест тех, поведающе им, яко: «Ходящим по пустыни той и ловы деющим дивиих зверей, не во едино время, но и по многи дни слышахом звон велик на горе той». Поведаху же им и малии отроцы, глаголющи, яко: «Пасущим нам, — рече, — овцы в горе той, иногдаже хождахом на собрание плодов земных, такоже слышахом звон, яко к пению церковному. Идохом же до места, и не обретохом ничтоже». И инии же поведаху, яко: «Из далних весей слышахом звон той». Они же слышавше сия, дивишася и прославиша Бога. По беседе же той прежереченный игумен Варлам увеща иерея Мирона иночествовати, и постриже его, и нарече имя ему Макарий. Тако совет положивше между себе, и посылают старца того Макарию к Москве бити челом царю и великому князю Василию Ивановичю всеа Росии[4481] о начале места того, дабы воздвигнути храм на горе той. И тако Макарий пути емлется[4482]

, Иона же оста ту.

Егда же преиде зима, и прииде вешнее время, иде же старец Иона на место то, идеже крест поставлен и икона Пресвятыя Богородицы. Узрев же старец честную икону ту и абие помолися на мног час. Таже призва неких боголюбивых муж, и нача разчищати место то, и лесы чистити, идеже церкви быти, и приготовляти на церковное строение лес. И кущу[4483] водрузи близ честнаго креста, таже и келию поставиша на упокоение себе, нача же и землю возделывати. Пребывающу же старцу Ионе на месте том с прочими тружающимися ту. И во един от дний седяшу ему со единым человеком от тружающихся ту, именем Василием, и размышляющим им, како начати основание церковное. И внезапу звон бысть посреди чищеннаго места, яко во един колокол, потом же в два, и во многи. Изшедшим же им ис келии на место то и не обрегоша ничтоже. Вопросиша же и прочих труждающихся на месте том о слышании необычнаго звона того. Они же реша, яко: «Ничтоже слышахом». Мы же дивихомся о чюдеси том.

И в неколице времени идоша в началную весь места того, иже прозыванием зовется Волок Пенежской,[4484]

и призывает иерея места того священноинока Митрофана. Тойже шед с прочими священники, яже о нем, вземше честныя кресты, и с чюдными иконами идоша на место то. И тако совершают чин основанию церкви, именовавше ю во имя Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, честныя ея Похвалы. И тако разыдошася, хваляще Бога.

По основании же церковнем печаль бысть старцу Ионе, яко не сущу у них мастеру на создание церковное. Бысть же чюдо преславно, подобно древлебывшему во граде Киеве, якоже и Патерик Печерский поведает, егда Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодевая Мария наят хитрейших[4485] мастеров во Цареграде и злато давши им на создание церкви своея Печерския.[4486] Такоже и зде содея подобно тому, сице.