Том 16 (XVII век, «смеховой мир»)

29. Царевичи же во младых летех и царевны болшие и меншие, внегда случися им итти к церкви, и тогда около их по все стороны несут суконные полы, что люди зрети их не могут; так же как и в церкве стоят, люди видети их не могут же, кроме церковников, а бывают в церкве завешены тафтою. И в то время в церкве кроме бояр и ближних людей мало иные люди бывают.

А как ездят молитися по монастырем, и тогда каптаны[4562] и колымаги их бывают закрыты тафтами ж. А учинены бывают царице и царевнам для зимние езды каптаны на санях избушками, обиты бархатом или сукном красный, по обе стороны двери з затворами слюдяными и з завесами тафтяными. А для летние езды колымаги зделаны на рыдванную стать[4563]

, покрыты сукном же, входят в них по лесницам, а зделаны бывают на колесах просто, как и простая телега, а не так, как бывают кореты висячие на ремнях. И те колымаги и каптаны бывают о дву оглоблях, а дышел не бывает. И лошадей в них запрягают по одной, а потом прибавливают и иные лошади в припряжь.

30. Как бывает празновати по-одиножды в году день рождения царского, или царицына, или царевичей и царевен, и того дни у царя на патриарха, и на властей, и на бояр, и на думных людей бывають столы. И после стола патриарх, моля Бога, говорит речь заздравную, и пьет чашу наперед сам, потом подает царю и митрополитом и бояром. И пив за царское здоровье, так же и царицыно, и царевичей, царевен, розъедутся по домом.

А до стола, как придет царь к себе, от себя, и от царицы, и от царевичей, и от царевен, которого бывает день, властем, и бояром, и думным, и ближним людей, так же и столником, и дьяком, и полковником, и гостем роздает имянинные калачи. А зделаны те калачи бывают долгие, аршина в два и в три, толщиною в четверть аршина. А попом, и дьяконом, и стрелцом корм и питье, и в нормы, и в богаделни милостыня бывает против того ж, как о том выше помянуто. Да в те ж дни, как празнуют их государские имянины, в войне и в городех большие воеводы, и митрополиты, и в монастырех власти делают столы на воинских и на иных людей, и на попов и на чернцов. А по обеде по тому ж пьют заздравные чаши. Так же в те ж дни на Москве и в городех всякого чину люди работы никакие не работают, и в рядех[4564] не сидят, и свадеб не играют, и мертвым погребения не бывает.

О царевичах, как будут два или три

31. После царя Ивана Васильевича осталися два сына, и един был царем, а другой с материю отделен был, как о том писано выше сего. Ныне же у царя три сына: един приходит в возраст, а другие млады. И при своем животе похочет ли которого женить или отделать, также ежели случится по смерти его быти всем живым, или еще вновь прибудут, а единаго из них оберут царем, а иным таким же ли отделением жити, как сперва началось, или как об них вновь умыслят, и ежели бы им было в отделение, а от них бы размножились дети, а тем отделением прокормитися им было б скудно и мало, и о том написати немочно, потому что такого образца не бывало. А даютца в удел городы не государственные. А царств Казанского, и Астраканского, и Сибирского, и государств Владимерского, Новгородцкого и Псковского давати опасаются, понеже чрез великую силу достал первый царь под свое владение и привел в совокупление; а как бы то дано было, и тогда б они брату своему царю ни в чем не послушны были, а дети б их от них разлучились и стали б жить своим государством и непослушенством или б похотели быть у которого иного потентата[4565] в подданстве, и оттого б приходило до великой смуты.

О преставлении царей, и цариц, и царевичей, и царевен и о погребении их

32. Когда лучится царю от сего света преселитися во оный покой, и тогда пошлют ведомо учинити к патриарху и к бояром. И патриарх тогда пошлет у первыя своея церкви звонити во един колокол изредка, чтоб все люди ведали. А потом патриарх идет в церковь и отпевает по мертвом великий канон. А бояре и думные и ближние люди нарядятца в чорное платье, поедут на царской двор и у царского тела прощаются.