Топология насилия. Критика общества позитивности позднего модерна

55 Vgl. Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen, München, 1932, S. 14. Враг есть «иной, чужой», «нечто в экзистенциальном смысле иное и чуждое», «так что в экстремальном случае возможны конфликты с ним, которые не могут быть разрешены ни предпринятым заранее установлением всеобщих норм, ни приговором «непричастного» и потому «беспристрастного» третьего». [Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 302].

56 Ebd., S. 34 [Там же. С. 345].

57 Ebd., S. 26 [Там же. С. 302].

58 Ebd., S. 34. [Там же. С. 322].

59 Ebd., S. 32 [Там же. С. 320].

6 °Carl Schmitt, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen, Berlin, 1963, S. 87f [Шмитт К. Теория партизана. М.: Праксис, 2007. С. 131. Перевод изменен].

61 Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen, a. a. O., S. 54 [Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 345].

62 Ebd., S. 27 [Там же. С. 314].

63 Ebd., S. 23 [Там же. С. 310].

64 Vgl. Carl Schmitt, Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität, Berlin, 1990, S. 18f: «Поскольку чрезвычайное положение всегда есть еще нечто иное, чем анархия и хаос, то в юридическом смысле все же существует порядок, хотя и не правопорядок. Существование государства доказывает здесь на деле свое несомненное превосходство над действием правовой нормы. Решение освобождается от любой нормативной связанности и становится в собственном смысле слова абсолютным» [Шмитт К. Политическая теология // Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 14].

65 Schmitt, Der Begriff des Politischen, a. a. O., S. 37 [Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 325].

66 Ebd., S. 34 [Там же. С. 321].

67 Ebd., S. 38 [Там же. С. 326].

68 Martin Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen, 1993, S. 127 [Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997. С. 127].

69 Martin Heidegger, Die Selbstbehauptung der deutschen Universität, Frankfurt a. M., 1983, S. 14 [Хайдеггер М. Самоутверждение немецкого университета // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1995. С. 301].

70 Schmitt, Der Begriff des Politischen, a. a. O., S. 70f [Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 349].

71 Carl Schmitt, Politische Romantik, Berlin, 1968, S. 25 [Шмитт К. Политический романтизм. М.: Праксис, 2015. С. 32].

72 Ebd., S. 176 [Там же. С. 216–217].

73 Schmitt, Der Begriff des Politischen, a. a. O., S. 23 [Шмитт К. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016. С. 310].

74 Carl Schmitt, Nomos der Erde, Berlin, 1950, S. 13f. [Шмитт К. Номос земли. СПб.: Владимир Даль, 2008. С. 9].

75 Carl Schmitt, Land und Meer. Eine weltgeschichtliche Betrachtung, Köln, 1981, S. 7.

76 Carl Schmitt, Ex Captivitate Salus. Erfahrungen aus der Zeit 1945–1947, Köln, 1950, S. 89.

77 Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechtes, Werke in zwanzig Bänden, hrsg. von E. Moldenhauer und K. M. Michel, Frankfurt a. M., 1969, Bd. 7, S. 414 [Гегель Г. В. Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 293].

78 Walter Benjamin, Zur Kritik der Gewalt, Gesammelte Schriften, hrsg. von R. Tiedemann u. a., II.1, S. 198 [Беньямин В. К критике насилия // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей. М.: РГГУ, 2012. С. 89].

79 Ebd., S. 197 [Там же. С. 87].

80 Hesiod, Werke und Tage, V. 274–280 [Гесиод. Полное собрание текстов. М.: Лабиринт, 2001. Стихи 275–280. С. 60]. Агамбен тоже цитирует эти стихи, однако не замечает существенного различия между насилием и правом. Vgl. Agamben, Homo sacer. Die Souveränität der Macht und das nackte Leben, Frankfurt a. M., 2002, S. 42. [Агамбен Д. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Издательство «Европа», 2011. С. 44].

81 Benjamin, Zur Kritik der Gewalt, a. a. O., S. 199. [Беньямин В. К критике насилия // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей. М.: РГГУ, 2012. С. 90].

82 Ebd., S. 190f [Там же. С. 80].

83 Ebd., S. 191 [Там же. С. 80].

84 Ebd. [Там же. С. 80].

85 Ebd. [Там же. С. 80].

86 Ebd., S. 195 [Там же. С. 86].

87 Ebd., S. 193 [Там же. С. 81].

88 Ebd. [Там же. С. 83].

89 Ebd., S. 191f [Там же. С. 81].

90 Vgl. ebd., S. 196 [Ср.: там же. С. 86].

91 Ebd., S. 199 [Там же. С. 91].

92 Необычную смерть Корея Моисей истолковывает как знак своей избранности Богом: «И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и домы их и шатры их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа» (Числа 16:28).

93 Benjamin, Zur Kritik der Gewalt, a. a. O., S. 200 [Беньямин В. К критике насилия // Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей. М.: РГГУ, 2012. С. 91].

94 Ebd. [Там же. С. 91].

95 Ebd., S. 203 [Там же. С. 95].