Топология насилия. Критика общества позитивности позднего модерна

131 Pierre Bourdieu, Die männliche Herrschaft, in: Ein alltägliches Spiel. Geschlechterkonstruktion in der sozialen Praxis, hrsg. von I. Dölling u. a., Frankfurt a., M., 1997, S. 153–217, hier: S. 165 [Бурдье П. Мужское господство // Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 2005. С. 286–364].

132 Slavoj Žižek, Gewalt. Sechs abseitige Reflexionen, Hamburg, 2011, S. 38 [Славой Жижек. О насилии. М.: Издательство «Европа», 2010. C. 32].

133 Ebd., S. 17 [Там же. С. 12].

134 Ebd., S. 21 [Там же. С. 16].

135 Ebd., S. 86 [Там же. С. 75].

136 Ebd., S. 93 [Там же. С. 81].

137 Ebd., S. 131 [Там же. С. 114].

138 Michel Foucault, Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit I, Frankfurt a. M., 1977, S. 162 [Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум, 1996. С. 240].

139 Ebd., S. 163 [Там же. С. 240].

140 Ebd., S. 166 [Там же. С. 244].

141 Ebd., S. 167 [Там же. С. 244].

142 Ebd., S. 172 [Там же. С. 249].

143 Ebd., S. 166 [Там же. С. 244].

144 Английское слово «industry» означает усердие или трудолюбие. «Industrial school» – это исправительное учреждение.

145 Foucault, Der Wille zum Wissen, a. a. O., S. 168 [Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум, 1996. С. 246].

146 Тот факт, что в качестве суверена выступает народ, означает не простую смену власти, а утрату властью ее сущности, ведь в основе власти лежит иерархия. Демократическая коммуникация, которая ориентируется на консенсус, перестает быть властной коммуникацией.

147 Foucault, Der Wille zum Wissen, a. a. O., S. 113 [Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум, 1996. С. 192].

148 Ebd. [Там же].

149 Ebd., S. 116 [Там же. С. 195].

150 Michel Foucault, Das Subjekt und die Macht, in: Michel Foucault, Jenseits von Strukturalismus und Hermeneutik, hrsg. von Hubert L. Dreyfus und Paul Rabinow, Weinheim, 1994, S. 241–261, hier: S. 254.

151 Foucault, Der Wille zum Wissen, a. a. O., S. 163. [Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум, 1996. С. 240].

152 Ebd., S. 163f [Там же].

153 Фуко понимает пытку в первую очередь как событие истины. Собственно, она представляет собой «поединок» между палачом и его жертвой, который разыгрывается вокруг истины. Пытка, как говорит Фуко, «весьма жестока, однако у нее есть мера». Она представляет собой «упорядоченную практику, состоящую из точно заданных процедур». Фуко с таким усердием описывает пыточную бюрократию, организацию пытки и управление ею, что совершенно упускает из виду насильственную сторону. Фуко обращает внимание исключительно на дотошность управления и бюрократии, которая с его точки зрения характеризует современную технологию власти. Палач превращается в бюрократа боли, который служит делу истины. В действительности же пытка скорее задается экономией наслаждения, чем экономией истины. В конец концов признание не имеет значения. Сама речь зачастую лишается всякой коммуникативной функции и используется как дубинка.

154 Vgl. Foucault, Der Wille zum Wissen, a. a. O., S. 166 [Ср. Фуко М. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум, 1996. С. 242–243].

155 Giorgio Agamben, Homo sacer. Die Souveränität der Macht und das nackte Leben, Frankfurt a. M., 2002, S. 14 [Агамбен Д. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Издательство «Европа», 2011. С. 10].

156 Foucault, Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses, Frankfurt a. M., 1976, S. 397 [Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. Москва: Ad Marginem, 1999].

157 Jean Baudrillard, Transparenz des Bösen. Ein Essay über extreme Phänomene, Berlin, 1992, S. 122 [Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.: Добросвет, 2000. С. 157].

158 Ebd., S. 75 [Там же. С. 72. Перевод мой. – С. М. Ср.: с русским переводом. С. 95].

159 Ebd., S. 74 Там же. С. 93.

160 Ebd., S. 86 Там же. С. 109.

161 Интервью газете Spiegel от 15 января 2002 года.

162 Jean Baudrillard, Der Geist des Terrorismus, Wien, 2002, Ebd., S. 85 [Бодрийяр Ж. Дух терроризма. Войны в заливе не было. М.: РИПОЛ классик, 2016. Там же. Перевод мой. – С. М.].

163 Ebd., S. 86 [Там же. Перевод мой. – С. М.]

164 Ebd., S. 86 [Там же. Перевод мой. – С. М.]

165 Ebd., S. 63 [Там же. С. 104].

166 Ebd., S. 55 [Там же. С. 108].

167 Ebd. [Там же].

168 Ebd., S. 54 [Там же. 159].