Традиционная кукла народов Пермского края

У марийских детей были свои игровые места, в том числе и своеобразные «кукольные дома». Летом, как правило, играли на улице, создавая в каком-нибудь уголке подобие жилища. Зимой кукол размещали в избе: «У нас под черёмухой домик был, специально делали. Под этой черёмухой у нас много было кукол. <…> А зимой дома, на полатях. На ночь спать укладывали. Платок накрутишь, вот и кровать. Положишь, и спит, укроешь. Подушку шили, перину шили из кудели» (Суксунский район, д. Иванково)[170]. Хранили и переносили с места на место кукол в небольших мешочках: «В мешке держали кукол. Положишь, несёшь» (Суксунский район, д. Иванково)[171].

Обычной игрой с куклой было обыгрывание различных ролевых сюжетов, наблюдаемых детьми в жизни: «Посадят, покормят. Шёл, шёл, идёт в гости, потом к другому идёт. Всё так ходили, играли» (Суксунский район, д. Иванково)[172]; «Кормили, поили, спать укладывали. Идём домой – укладываем спать. Колыбели делали, качели делали. Маленькие. Прикрепляли лавочки к ниткам» (Суксунский район, д. Иванково)[173]. Также девочки любили переодевать кукол в разные наряды, совершенствуя свои навыки швейного мастерства и развивая эстетические вкусы: «Переодевали, много нарядов-то делали. По-марийски и всё…» (Суксунский район, д. Иванково)[174]. В игре с куклой дети учились общаться, заботиться о близких. Игрушка прививала полезные хозяйственные навыки, нравственные общественные принципы.

Точных сведений об использовании пермскими марийцами антропоморфной фигуры в ритуалах не зафиксировано, но исключать полностью вероятность существования обрядовой куклы нельзя. Единственно, отмечается изготовление огородного чучела, которое можно рассматривать как вариант употребления антропоморфного изделия в хозяйственной деятельности.

Мало свидетельств об обрядовой кукле и в традициях других групп марийцев. Большая их часть связана с похоронно-поминальными ритуалами. На поминальный сороковой день черемисы Ветлуго-Волжского района, согласно свидетельствам Н. Д. Тихомирова, использовали чучело-куклу, которое изображало умершего человека: «Когда все охмелеют, то начинают плясать, причём в пляске обязательно должен принимать участие и покойник, для чего его изображение берёт кто-либо из присутствующих и начинает плясать с ним по комнате. Этим участием в общем веселье умерший как бы даёт знать своим родичам о том, что он не утратил своего весёлого расположения духа, что ему там живётся приятно и весело»[175]. В других же описаниях поминальной традиции роль усопшего играет один из его знакомых или родственник[176]. Кроме этого у марийцев существовал обычай изготавливать маленькую глиняную куколку в случае болезни человека, причиной которой считалась потеря одной из душ – орт. Данную куколку хоронили в земле на предполагаемом месте потери души для того, чтобы она «возродилась», вернулась в человека, и он выздоровел[177].

Приложение 1

Название: куклы курчак

Информант: Галина Андреевна Панькова, 1959 г. р., деревня Сызганка Суксунского района

Собиратель: А. В. Черных, 2008 г.

Общая характеристика

Традиционные марийские куклы выполнены с помощью ниток и щепы. В основе конструкции крестообразное соединение. Щепки обмотаны шерстяными нитками разного цвета с преобладанием красных и зелёных тонов, обозначающих не только одежду, но и украшения.

Конструктивные особенности

В основе женского образа две щепы. Длина одной – 23 см, другой – 14 см. Соответственно, ширина одной – 2,5 см, другой – 1,5 см. Щепки соединяются нитью салатного цвета после того, как будет закреплена грудь. Для выполнения груди используются две горошинки и бумага. Нитью зелёного цвета крестообразно фиксируются руки и грудь куклы. Далее щепа обматывается рядами нитей разных цветов.

В основе мужского образа также две щепки длиной 19,5 и 17 см. Особенность данной конструкции в том, что одна накладывается на другую сверху. В кукле использованы шерстяные нити зелёного, розового и малинового цвета.

Приложение 2

Название: кукла курчак

Информант: Валентина Андроновна Гилёва, 1952 г. р., деревня Тляково Октябрьского района

Собиратели: А. В. Черных, Т. Г. Голева, 2010 г.

Общая характеристика

Традиционная игровая марийская куколка выполнена в бесшитьевой технике с использованием ниток, ткани и щепок.