Читаем Традиционная кукла народов Пермского края полностью

Информант: Лидия Емельяновна Осипова, 1939 г. р., деревня Красный Луг Суксунского района

Собиратели: А. В. Черных, Т. Г. Голева, 2011 г.

Общая характеристика

Традиционная марийская игровая кукла на круглой палочке диаметром 4 см.

Конструктивные особенности

В основе женского образа круглая палочка длиной 18 см, на ней крепятся «ушки». При изготовлении куклы использована хлопчатобумажная ткань тёмно-красного цвета с мелким рисунком и светло-красная ткань для юбочки. Фартук выполнен из шёлковой ткани светло-зелёного цвета. Одежда украшена тесьмой, атласными лентами зелёного, оранжевого, розового цветов. Кукла одета в головной убор такия, связанный крючком из красной шерстяной нити.



<p>Очерк 6</p><p>Традиционные куклы татар и башкир</p>

Кукла была одним из постоянных предметов детских игр у татарского и башкирского населения Пермского края. Пермские татары и башкиры для названия куклы используют два слова. Чаще всего кукла в пермских говорах татарского языка называется курчак, однако известно использование и другого термина эпи. Активное бытование традиционной куклы отмечается ещё в третьей четверти XX в., о ней хорошо помнит старшее поколение. Однако следует отметить, что сборов традиционной куклы, как и специальных полевых исследований, в татарских и башкирских деревнях проводилось меньше, нежели у других народов Пермского края. Этим обусловлен объём и содержание настоящего очерка. Материалы, на которых построено исследование, собраны в Бардымском (2008–2009 гг.)[178], Уинском (2013 г.) и Березовском (2011 г.) районах, и они лишь отчасти отражают особенности традиционной игрушки татар и башкир Пермского края[179].

Пермским татарам и башкирам были известны разные технологии изготовления кукол. Игрушечных человечков раньше лепили из глины, вырезали из дерева, но наибольший интерес у детей вызывала, несомненно, тряпичная кукла. Главные её преимущества – лёгкость и простота исполнения, возможность разнообразных игровых манипуляций, которые позволяет текстура игрушки. Наиболее распространённой представляется шитая кукла. Она обычно изготавливалась из небольших кусочков ткани, в которые закручивались тряпочки или иной материал (вата, кудель), обязательно к основе пришивались сделанные таким же образом ручки и ножки. Шитая кукла имела широкое распространение в разных группах татарского и башкирского населения Пермского Прикамья. Более поздним вариантом шитьевой куклы пермских татар и башкир можно считать куклы, выполненные из трикотажных чулок, отмеченные в селе Нижний Сып Уинского района.

Сложились определённые традиции в порядке изготовления куклы. Обычно сначала формировали голову, затем изготавливали туловище, к которому пришивали руки и ноги: «Сначала голову делаешь, только потом туловище делаешь. Потом уже руки. Лицо нарисуешь угольком или пером…» (Бардымский район, с. Сараши)[180]; «Мы сами кукол делали, начинают с тряпочек кукол делать. Голову делаем, туловище потом уже сделаем, рука-нога делаем» (Бардымский район, с. Березники)[181]. Такая последовательность была характерна не только для шитьевых кукол, но и использовалась при изготовлении кукол из скрученных отрезов ткани.

Другим технологическим вариантом следует считать куклу, скрученную из нескольких тканевых лоскутов. Наиболее простую форму при этом имела кукла, показанная нам во время полевых исследований в деревне Татарская Бардабашка Бардымского района. В основе её кусок ткани, скрученный трубочкой, поверх которого надет четырёхугольный лоскут ткани, сложенный на три угла, – платок. Марзима Узякаева, 1929 г. р., показывала изготовление такой куклы из двух носовых платочков, один из которых, скрученный трубочкой, составлял основу куклы, а второй подвязывался сверху в качестве платка[182]. Более сложный вариант такой куклы был показан в селе Федорки Бардымского района Нажибой Садыковой, 1919 г. р.[183] Её основу также составляет скрученный кусок материала, однако в нижней части он обёрнут цветным лоскутком ткани – это рубаха, в верхней – белым, это лицо. К рубахе-платью был пришит передник в виде прямоугольного отрезка ткани, а затем на куклу надет платок.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фольклор народов России

К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края
К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края

Словарь содержит пословицы, поговорки и формулы речевого этикета (бытового и обрядового), представленные в русских говорах Прикамья. Его основу составляют полевые фольклорные материалы, собранные авторами-составителями во второй половине XX – начале XXI века на территории Южного и Северного Прикамья. Материалы полевых разысканий составителей дополнены паремиологическими выражениями, отражёнными в пермских архивах, в фольклорных собраниях и изданиях XIX–XX веков. Книга даёт представление об особенностях речевой и обрядовой культуры русского населения Пермского края, о народной языковой эстетике.Издание адресовано любителям и ценителям народной культуры и народного краснословия, краеведам, преподавателям языка и фольклористам.

Иван Алексеевич Подюков , Автор Неизвестен -- Народные сказки

Культурология
Традиционная кукла народов Пермского края
Традиционная кукла народов Пермского края

В книге на основе археологических и этнографических источников рассматриваются особенности традиционной куклы древних жителей Прикамья и народов Пермского края – русских, удмуртов, марийцев, коми-пермяков, татар и башкир. Рассмотрены общие вопросы функционирования и бытования игровой и обрядовой куклы, даны схемы и описание технологии её изготовления. Издание рассчитано на специалистов в области истории и этнографии, на педагогов дополнительного образования и преподавания технологии, на широкий круг читателей, интересующихся народной культурой и декоративно-прикладным творчеством.

Александр Васильевич Черных , Татьяна Геннадьевна Голева , Наталья Борисовна Крыласова , Дмитрий Игоревич Вайман , Елена Васильевна Попова , Ольга Николаевна Попова

Культурология / История
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже