Читаем Традиционная кукла народов Пермского края полностью

Интересный вариант куклы, в основе которой лежит скрученный кусок ткани или другого материала, был изготовлен Фарихой Салимзяновой, 1925 г. р., в деревне Татарский Таз Берёзовского района. В основе конструкции – скрученный лист бумаги. По словам информатора, в её детстве кукол мастерили из скрученных листов бумаги, газет, а также из ткани. Затем на куклу-девочку в верхней части надевали платок, а уже поверх платка часть туловища заворачивали другим лоскутом материала – рубахой. Для того, чтобы рубаха держалась на основе, её крестообразно по всей длине перематывали нитками (см. приложение и фото). Конструкция куклы-мальчика несколько иная. Если в основе куклы-девочки была лишь скрутка-столбик, мальчику сначала отдельно формировали голову, затем вокруг головы оборачивали лист бумаги или ткани, составлявших туловище куклы. Одеждой мальчика служили два лоскута ткани разного цвета, обёрнутые вокруг основы: один из них – рубаха, второй – штаны. Штаны и рубаха также крестообразно по всей длине перематывались нитками.

Куклы-скрутки схожей конструкции, но большего размера, были широко распространены среди татар и башкир Пермского Прикамья, информация о таких игрушках получена в разных районах проживания данных народов. В этом случае куклы изготавливали из двух головных платков, из полотенца и головного платка. В качестве её основы могли использоваться и другие бытовые ткани или предметы одежды. В варианте такой куклы, показанной в деревне Средний Сып Уинского района, основу составило скрученное полотенце, поверх которого в верхней части был подвязан платок.

Известны и более сложные варианты татарских и башкирских кукол, в основе которых также скрученные ткани. В селе Султанай Бардымского района куклу формировали из двух свернутых трубочкой лоскутов ткани, закреплённых крестообразно. В некоторых случаях голову формировали отдельно из дополнительного куска ткани. Часто изготовление куклы и начинали с головы, а затем уже прикрепляли остальные части изделия.

К традиционным для пермских татар и башкир конструкциям можно отнести и куклы на щепке. Их бытование отмечено в нескольких районах Сылвенско-Иренского поречья, схожие татарские куклы распространены в сопредельных территориях Свердловской области[184]. Подробная характеристика особенностей и технологии изготовления таких кукол получена в деревне Верхний Сып Уинского района[185]. Основу таких кукол составляла неширокая щепа длиной до 20 см. При изготовлении куклы-девочки щепу обматывали цветной тканью почти по всей длине, оставляя открытой лишь небольшую верхнюю часть. Данный лоскут соотносили с рубахой-платьем традиционного костюма. Поверх рубахи подвязывался фартук, а сверху надевался платок. По-иному формировался костюм мальчика: для него использовали два отреза материала разного цвета – для штанов и для рубахи. В качестве головного убора использовали тюбетейку, которую шили из двух отдельных лоскутков.

В вариантах наряда для куклы существовало определённое разнообразие. Кукле-девочке пришивали волосы из кудели, обязательно повязывали платок, делали рубаху-платье, реже юбку с кофтой, фартучек. Для куклы-мальчика – рубаху и штаны. Наиболее простая модель платья и рубашки изготавливалась туникообразной формы, без рукавов и с незашитыми боковыми краями. На согнутом пополам прямоугольном отрезе ткани на месте сгиба вырезался полукруг – горловина. Затем получившееся изделие надевалось на куклу и перевязывалось на месте пояса. Такой вариант изготовления кукольной рубахи соответствовал и традиционному туникообразному покрою татарских и башкирских женских рубах в Пермском Прикамье. В летний период наряд для куклы создавали и из растений. Например, «шёлковое» платье получали из скреплённых на нитке осиновых листьев: «Из травы наряды делали. Для куклы сделали из листьев, платье делали, фартук делали. Листья осиновые, они крепкие, хорошие. „Шёлковое платье“, сказали. Сделаем всё <по кругу>, завязывали на ниточке. Из тряпки платок сделаем, а внизу делаем платье, из листьев…» (Бардымский район, с. Березники)[186]. Часто для кукол-мальчиков характерной деталью были также головные уборы из ткани, имитирующие традиционный головной убор – тюбетейку.

В первую очередь старались сделать куклу-девочку, а уже затем, когда развивался ролевой сюжет детской игры, появлялась необходимость смастерить и куклу-мальчика. На мальчика обычно надевали вместе с рубахой и штаны. Лица (глаза, рот, нос) куклам рисовали имеющимися под руками естественными красителями (углём) или чернилами, хотя информаторы указывают и на куклы без прорисованного лица.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фольклор народов России

К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края
К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края

Словарь содержит пословицы, поговорки и формулы речевого этикета (бытового и обрядового), представленные в русских говорах Прикамья. Его основу составляют полевые фольклорные материалы, собранные авторами-составителями во второй половине XX – начале XXI века на территории Южного и Северного Прикамья. Материалы полевых разысканий составителей дополнены паремиологическими выражениями, отражёнными в пермских архивах, в фольклорных собраниях и изданиях XIX–XX веков. Книга даёт представление об особенностях речевой и обрядовой культуры русского населения Пермского края, о народной языковой эстетике.Издание адресовано любителям и ценителям народной культуры и народного краснословия, краеведам, преподавателям языка и фольклористам.

Иван Алексеевич Подюков , Автор Неизвестен -- Народные сказки

Культурология
Традиционная кукла народов Пермского края
Традиционная кукла народов Пермского края

В книге на основе археологических и этнографических источников рассматриваются особенности традиционной куклы древних жителей Прикамья и народов Пермского края – русских, удмуртов, марийцев, коми-пермяков, татар и башкир. Рассмотрены общие вопросы функционирования и бытования игровой и обрядовой куклы, даны схемы и описание технологии её изготовления. Издание рассчитано на специалистов в области истории и этнографии, на педагогов дополнительного образования и преподавания технологии, на широкий круг читателей, интересующихся народной культурой и декоративно-прикладным творчеством.

Александр Васильевич Черных , Татьяна Геннадьевна Голева , Наталья Борисовна Крыласова , Дмитрий Игоревич Вайман , Елена Васильевна Попова , Ольга Николаевна Попова

Культурология / История
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже