Трансцендентный дневник 3

Общества изучения происхождения жизни. Фактически они используют для обозначения жизни, произошедшей из химических соединений, санскритское слово дживана, «частички жизни». Они тоже поддерживают идею, что жизнь — это не что иное, как результат сочетания молекул».

Отклонившись на мгновение от темы происхождения жизни, Рупануга и Сварупа Дамодара хотели выяснить несколько вопросов, затрагивающих нашу духовную практику. Когда пуджари дует в раковину перед началом арати, должен ли он это делать при закрытом алтаре? Дело в том, что в настоящее время пуджари выходит из своей комнаты и снимает цепочку, которая отделяет алтарь от алтарной комнаты. «Все это несколько странно выглядит, — сказал Сварупа Дамодара. — Потому что ему приходится снимать эту цепочку, чтобы войти в алтарь, а потом снова надевать ее, после того, как он протрубил в раковину».

«Нет, нет, — сказал Прабхупада. — Зачем? Зачем ему делать так?»

«Вы хотите сказать, что он может трубить в раковину, не выходя из алтаря?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Почему бы и нет? — ответил Прабхупада. — Это также возможно».

Рупанугу несколько волновало то, как танцуют преданные в храме. Ему казалось, что это не совсем правильно. «Особенно во время мангала-арати. По-моему, преданные не должны поворачиваться спиной к Божествам».

Прабхупада согласился с ним: «Нет, нет».

«И не должны наталкиваться друг на друга и устраивать пляски, отвлекая внимание остальных от алтаря. Ведь службы проводятся для того, чтобы сосредоточиться на Божествах?»

«Иногда преданные танцуют и так, — сказал Прабхупада улыбнувшись. Он улыбался, но говорил о серьезных вещах. — Но это нежелательно. Как нужно танцевать, продемонстрировал Чайтанья Махапрабху».

«Вы уже показывали это нам. Переставляя поочередно стопы, поднимая руки вверх, но не поворачиваясь спиной к Божествам», — сказал Рупануга.

«Они делают так, потому что испытывают прилив эмоций, — сказал Шрила Прабхупада. — Но это не очень хорошо».

«Они ударяют друг друга своими телами или барабаном. Разве это правильно? — продолжил свои расспросы Рупануга. — Этот стиль танца стал очень популярным в нашем Движении».

«Они выдумывают, — признал Прабхупада. — Что я могу поделать? Если вы постоянно что-то выдумываете…»

*•

Сегодняшний даршан был, наверное, самым продолжительным за все время нашего пребывания в Вашингтоне. Прабхупада говорил на протяжении трех часов, беседуя с самыми различными гостями. Там присутствовали два профессора философии: г-н Крузовский, преподаватель Университета Мэриленда, который недавно приглашал преданных выступить в своей аудитории, и Эммет Холман, преподаватель из Университета Джорджа Мейсона.

Тут же присутствовали господин и госпожа Фурман, бывшие владельцы этого здания. Они увидели выступление Шрилы Прабхупады на местном канале и поделились своими положительными впечатлениями о нем с преданными.

В числе индийских гостей преданные увидели г-на Шарму. Все остальные свободные места заняли преданные.

Шрила Прабхупада говорил о самых разных вещах: варнашраме, йоге, долге и, конечно же, науке.

Г-н Бойд рассказал, что он только что вернулся из Вриндавана. Его дочь Барбара стала преданной во время своей поездки в Германию более двух лет назад. Она заболела малярией в Индии, и ему пришлось поехать туда, чтобы забрать ее домой для лечения. После ее выздоровления он отправил дочь в Герма-

18 Хари Шаури дас

нию. Он принес с собой несколько фотографий специально, чтобы показать Шриле Прабхупаде. Господин Бойд получил массу приятных впечатлений от поездки и от общения с преданными. Больше всего его интересовали вопросы управления таким огромным Движением. Ему показалось, что ИСККОН очень децентрализован, поэтому он никак не мог понять, существует какая-либо интеграция между центрами или нет. «Ваша милость, насколько я смог убедиться, путешествуя по различным странам, все ваши центры, расположенные в самых разных уголках земли, не связаны друг с другом. Что же, каждый храм действует сам по себе?»

Шрила Прабхупада с готовностью объяснил, как все работает. «Нет. Управление — это отдельный вопрос. Руковожу всем я сам. Но у меня есть помощники, двадцать секретарей комитета, который называется Джи-Би-Си. Каждый секретарь следит за развитием нескольких храмов, а я руковожу всем. Иногда я посещаю эти храмы, останавливаясь в каждом из них на несколько дней, чтобы лично убедиться, что все развивается как надо. У меня сотни храмов, очень больших храмов. Везде меня рады встретить и разместить в отличных квартирах, но я не могу нигде жить. Более того, как только я приезжаю и располагаюсь в этих храмах, через некоторое время мне говорят: «Не пора ли вам ехать дальше?» Все преданные разразились оглушительным смехом, несмотря на то, что он слукавил.

Г-на Бойда также беспокоил вопрос о положении женщин в нашем Движении. «Правильно ли я понимаю, что женщины не смогут отправиться в духовный мир до тех пор, пока не получат мужское тело?»

«Нет, это не требуется. Кто говорит такое?» — спросил Прабхупада.