Трансцендентный дневник 4

Прабхупада, однако, сказал, что проблема не в том, чтобы его разыскать: «Это не трудно. Но какое у него умонастроение, — вот в чем вопрос. Почему, если он занимался здесь преподаванием, он отправился на Радха-кунду? Вы не можете ему доверять». Прабхупада выдержал секундную паузу и затем сказал: «Радха-кунда — это святое место Радхарани, и если кто-нибудь думает, что это так просто оставаться в этом самом святом месте во вселенной…— Рупа Госвами писал о ней,— он должен был сказать что-то о Радха-кунде. Но что он сказал об остальном? Атьяхарах прая-саш на праджално ниъямаграхах/ джана-сангаш на лаулъям на гиабхир бхактир винашьяти. Так что Радха-кунда, кто сможет жить на Радха-кунде? Преданный высшего уровня. А если он смешивается с преданным третьего сорта, как же он может быть достоин жизни на Радха-кунде? Мелсду Радха-кундой и Радхарани нет разницы. Как же вы можете прыгать на Радхарани? Радха-кунда и Радхарани неотличны. Как же вы можете наслаждаться Радха-кундой, рлавая в ней? У вас нет права даже касаться Радха-кунды своей стопой. Вы можете взять немного воды и побрызгать себе на голову. Это будет почтительно по отношению к Радха-кунде. Конечно, все так и происходит, в Радха-кунде купаются, но, строго говоря, Радха-кунда должна почитаться как Сама Радхарани, Таково сознание Радха-кунды. Высшее осознание Радха-кунды. И если вы хотите жить на Радха-кунде, тогда зачем он взял 4000 рупий у Гирираджа?»

Гопала сообщил Прабхупаде, что деньги были выданы Нимаю для покупки книг для библиотеки нового храма.

Прабхупада, практичный, как и всегда, спросил: «Так почему он должен брать на себя ответственность за покупки, если его интересует жизнь на Радха-кунде?»

Гопала добавил, что недавно Нитай получил несколько сотен долларов от своей жены из Америки.

Прабхупада был сосредоточен не на том, сколько у Нитая денег, он был озабочен тем, что происходит с его сознанием: «Все правильно. Деньги — это не та сила, с помощью которой можно понять Радхарани. Если у вас даже есть некоторая сумма денег, все равно, думать, что благодаря силе денег вы сможете понять Радхарани — еще одна глупость».

Бхагатджи сказал, что Нитай ходил слушать одного большого местного госвами за другим. Шрила Прабхупада почувствовал, что истинная причина возникшей проблемы заключалась именно в этом: «Здесь есть очень великие святые и госвами. Но мы приняли очень простую и незначительную работу, как того хочет Шри Чайтанья Махапрабху, притхивите ачхе ята нагаради грама… Это то, чего Он хочет. Мы не хотим быть большими-пребольшими госащ мы не хотим известности. Мы просто хотим быть незначительными слугами Чайтаньи Махапрабху и проповедовать другим.

Чайтанья Махапрабху сказал: «Воспевайте святые имена» — бас («достаточно, хватит» (хинди) — прим. переводчика). Мы не хотим большой известности. Это наша работа».

Его голос стал строгим: «Все они — мои ученики. Они приняли меня как своего духовного учителя и потому должны следовать за мной и делать то, что делаю я. Принимая гуру, мы должны принять его приказ. Почему же он слоняется туда и сюда? Почему ходит на встречи с этими большими госаи?»

Бхагатджи сказал, что Нитай взял деньги для покупки книг, но на самом деле никто не знал, где он. Преданные во Вриндаване думали, что он в Бомбее, а преданные в Бомбее думали, что он во Вриндаване. «А в это время он ходит на встречи с этими большими госаи».

«Так где же книги?» — спросил Прабхупада.

Гопала ответил, что Гирираджа спрашивал у него, где же книги.

Прабхупада покачал головой: «Только посмотрите, человек, давший ему деньги, спрашивал, где же книги».

Прабхупада сказал, что Господь Чайтанья отверг Мукунду, Своего школьного товарища, за то, что тот ходил туда и сюда, чтобы послушать ученых, которые не были преданными: «Такой сорт людей не нравится Чайтанье Махапрабху. Он сказал: кхададжатия бета. Чайтанья Махапрабху присвоил этот титул таким людям — кхададжатия бета».

«А что это значит, Шрила Прабхупада?» — спросил Гопала Кришна.

«Кхададжатия бета — это обращение. Оно обозначает «тот, кого отвергли, отверженный», — ответил ему Прабхупада.

Кто-то упомянул о том, что Нитай научился писать на бенгали. Но на Прабхупаду это не произвело впечатления: «Он выучил бенгали. Он не может говорить на бенгали, так что же он выучил? Что он может прочитать? Если он может читать, тогда он может и говорить. Письмо, чтение и речь — тогда приходит совершенство. Вы говорите» что он просто может писать. Только тот, кто может читать, может также и говорить, тогда другие могут слушать. То, что мы читаем, другой человек может слушать. Если мы не можем читать, говорить, тогда как же другие получат возможность слушать?»

Он подчеркнул, что миссия Чайтаньи Махапрабху состоит в том, чтобы выходить на улицу и наставлять других в науке сознания Кришны: «Яре декха§ таре каха кришна-упадеша. Это наставление Чайтаньи Махапрабху. Ничего другого я не говорю».