Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Итак, с сильной верой и с чувством особого страха — на том уровне духовного страха, который вы способны сейчас реально испытывать, вы обращаетесь к Будде, Дхарме и Сангхе с просьбой о защите. На первом уровне принятия Прибежища вы просите Три Драгоценности: «Пожалуйста, защитите меня от низших миров» и читаете мантру Прибежища. При этом следует визуализировать, как из Поля Заслуг и из сердца Будды в его центре исходят белый свет и нектар. Они наполняют вас и очищают вас от всей негативной кармы и причин, которые способны привести вас в низшие миры. Свет и нектар желтого цвета несут благословение Трех Драгоценностей и защиту — жизнь за жизнью. И это называется Практикой Прибежища.

Сначала вы должны делать упор именно на такой практике, концентрируясь на том, чтобы защитить себя от перерождения в низших мирах.

Затем, когда появятся знаки того, что вы практикуете успешно, вы можете делать акцент на промежуточном уровне принятия Прибежища: вы принимаете теперь Прибежище из страха перед сансарой вообще и желания полностью освободиться от сансары. На этом уровне духовно страха вы просите Будду, Три Драгоценности, чтобы они защитили вас от сансары, и с этой мотивацией читаете НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. Точно так же, как и во время практики первого уровня, из Поля Заслуг, из сердца Будды, пребывающего в его центре, исходят белый свет и нектар, они очищают вас от всех ваших омрачений, причины сансары. Свет и нектар желтого цвета несут вам благословение и закладывают семена Освобождения и состояния Будды. Таков промежуточный уровень практики Прибежища.

И есть высший уровень практики принятия Прибежища. Этот уровень практики соответствует вашему духовному состоянию страха за всех живых существ. Вы думаете: «Точно так же, как я боюсь страданий сансары вообще и в особенности страданий низших миров и не желаю их испытывать, их страшатся и не желают все другие живые существа. Будда, Три Драгоценности, пожалуйста, защитите не только меня, но и всех остальных живых существ!». Вы представляете, что вас окружают все живые существа. Вы испытываете к ним сильнейшее сострадание и, испытывая страх перед страданиями сансары вообще и особенно низших миров, которым подвержены не только вы, но и все живые существа, с сильной верой в Будду, Дхарму и Сангху произносите мантру НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. И тогда из сердца Будды и от всего Поля Заслуг исходят свет и нектар, которые наполняют светом и нектаром вас, а также всех живых существ, очищают вас от всей вашей негативной кармы и омрачений и даруют защиту, — не только вам, но и всем живым существам, — защиту от страдания. Это высшее, махаянское Прибежище.

Таков один из методов обретения счастья в будущих жизнях. Если вы хотите быть счастливыми в будущих жизнях, делайте эту практику.

Вопрос: Какой из этих трех видов чувств надо поддерживать в себе в то время, когда мы выполняем нендро?

Ответ: Когда вы делаете нёндро Прибежища, в основном вы должны сосредоточиваться на первом уровне Прибежища, затем, после размышлений, ближе к концу, некоторое время уделите практике второго и третьего уровня. Но основной упор во время выполнения нендро

Прибежища нужно делать на первом уровне принятия Прибежища.

2.1.2.2.2. Практика кармы

Второй метод обретения счастья в будущих жизнях — это практика кармы. Что такое практика кармы? Практика кармы проста, она заключается в том, чтобы не создавать негативную карму и создавать позитивную карму. Это одна из основополагающих практик.

Будда сказал: «Отказ от совершения негативных действий, накопление всех благих деяний, укрощение своего ума — таково учение Будды». И это суть основная практика буддизма.

Одного принятия Прибежища недостаточно. Вы также не должны создавать причины перерождения в низших мирах, и вам следует создавать благие причины. А если вы будете продолжать накапливать негативную карму, то это будет подобно тому, как если бы вы принимали какое-то лекарство от одной из своих болезней, но одновременно с этим лекарством не соблюдали бы предписанную диету и усугубляли вредной пищей вашу болезнь. Поэтому, практика кармы — это все равно, что соблюдение правильной диеты. Вот что такое практика кармы. В тибетской медицине говорится, что основная причина всех человеческих болезней — это неправильное питание. Если вы будете соблюдать правильную диету, то ваше здоровье улучшится. И, подобно этому, все ваше страдание является следствием неправильных поступков на уровне тела, речи и ума. Какие бы поступки вы ни совершали, вы должны поступать только с учетом закона кармы. Если вы все время будете действовать осторожно, считаясь с законом кармы, то будете счастливы, и вам будет нечего бояться.